מאת דון לורנצו קפלטי
Nבשנת 2025 נקדיש את עצמנו להמחשת עיטור ראשי שני הסופים הצדדיים והאפסיס של בזיליקת סן ג'וזפה אל טריונפאלה. שני המבנים האדריכליים הללו לא היו חלק מהצורה המקורית של הבזיליקה; הן היו תוצאה של עבודות ההרחבה, שהתקיימו בשני שלבים (1955-56: יצירת האפסיס; 1970-71: יצירת הטרנספט), ולכן העבודות הפיגורטיביות המקשטות אותן הן מהיצירות האחרונות בבזיליקה, כולן לאחר 1960.
עם זאת, לא נעקוב אחר הסדר הכרונולוגי - לפיו עיטור הפסיפס של האפסיס וקשת הניצחון (1962-64) יבוא קודם, לאחר מכן עיטור התבליט הציורי של הראשים (1972) ולבסוף יצירת הפסיפס הממסגר את המשכן (2012) של הקפלה הקדושה מלבנית, אך יתחילו עם הקפלה הקדושה liefs, יצירות טרוורטין מאת ארוס פליני (1909-1993), אמן מילאנו ידוע כבר אז בתחום האמנות הקדושה. יצירה כשלעצמה משכנעת, הן מבחינה אמנותית והן מבחינה רוחנית, בזוויותיות המהותית והאלמנטרית שלה. אפשר לתהות, אם בכלל, האם זה משתלב בהרמוניה עם שאר העיטור, ועולה לנו על דעתנו שאם הוא היה מצויר, כפי שהיו לעתים קרובות תבליטים ופסלים עתיקים, אולי היה יכול להיות לו, במובן הזה, תוצאה טובה יותר. אנא סלח לנו על ההערכות האישיות לחלוטין הללו.
בראש הספינה השמאלית, התבליט על הארכיטרב מוקדש לקדוש ג'וזף, המתואר במרכזו, בין שני עצים, כאדם מתפלל ולכן כמשתדל. ישנן שבע צורות של השתדלות המתוארות באמצעות סדרה של דמויות משמאל וימין של ג'וזף הקדוש. אולם לפני ניתוחם, נרצה להצביע על נוכחותו של צלב על העץ ליד יוסף הקדוש, כדי לציין את עץ הגאולה מהחטא הקדמון.
בבואנו לדמויות, אנו מוצאים בקצה השמאלי שלושה פועלים (איכר עם כף; אדם עם מטפחת על צווארו מרווה את צימאונו, אולי כורה; דייג כפוף): יוסף "פטרון הפועלים". מכיוון שיוסף הוא "תמיכה במשפחות", הקבוצה השנייה מורכבת מגבר ואישה המחבקים זה את זה וילד שנצמד לשניהם. הקבוצה השלישית מורכבת משתי דמויות בלבד, כמו זו (הרביעית) שמתפקדת כמקבילה בצד השני של ג'וזף הקדוש. שתי הקבוצות יכולות לגלם את אותו נושא, מכיוון שבשני המקרים, שתי חולות (זה מבטא את היותם בשטח) נתמכות על ידי שתי נשים. אבל, במקרה הראשון, הגבר היושב בוהה באינטנסיביות בצעירה התומכת בו ובעלת מבט מרוחק, בעוד שבמקרה השני זו האישה שתומכת ומתבוננת באהבה באישה הסובלת במבט מרוחק ושומם. מבלי לנקוט צעדים הגיוניים נוספים, אנו מעזים לומר ששתי הקבוצות יכולות להיות מייצגות בהתאמה של סנט יוסף "תקוות החולים" ו"נחמת האומללים". גם משום שבדרך זו מגיעים למספר של שבע פטרונות, סימטרי לזה של שבע יצירות הרחמים המקיפות את הקדוש לואיג'י גואנלה בתבליט של הספינה השנייה. למעשה, אנו מוצאים אז שתי דמויות לובשות מצנפות יושבות (במקרה זה בגלל שהן על כיסא) כדי לייצג את הכנסייה (הקדוש ג'וזף "מגן הכנסייה הקדושה"), מעליהן אישה שוכבת (הקדוש ג'וזף "פטרון הגוססים") ולבסוף, כקבוצה שביעית, לבושה בטוניקה, ילדה קטנה של בתולה של ג'וזף (הילדה הקטנה של בתולה). להיות מוקף בהילה של תהילה (הבתולה הקדושה?).
על הארכיטרב של הקפלה המוקדשת לקדוש לואיג'י גואנלה (שנוכר רק בשנת 2011, ולכן עדיין כאן עם הילת הברכה כפי שהוכרזה ב-1964), לצד הקדוש המתואר בהרגלו הדתי (גלימה, אבנט וחוט על צווארו), עם זרועותיו במחוות רחמים, מוצגות יצירות רחמנות מושטות.
ברצף, מצד שמאל של דון גואנלה (למי שמחפש): הלבשת גבר עירום והצעת מזון ושתייה לאישה ולגבר על ידי שתי נשים הדיוטות ותמיכת אסיר על ידי גבר צעיר (שסווגה כך בשל הימצאותו של בניין מאחוריו). בצד ימין של דון גואנלה, טיפול באישה חולה בכיסא גלגלים על ידי נזירה גואנליאנית; המקלט, המסומן באכסדרה כפולה, שניתן לילדים ולצעירים; ולבסוף טיפול של מת בחזית על ידי אדם שנראה שהוא עוטף אותו בבד ועל ידי אישה המחזיקה צלב קטן כדי לציין את ה"דרך".
אגב, בתבליט הזה, כמו בתבליט המוקדש לקדוש ג'וזף, ליד הקדוש לואיג'י גואנלה יש בבירור צלב: הקורבן הגואל של האדון הוא לבו של ג'וזף הקדוש, וגם של הקדוש לואיג'י גואנלה.
