הקנוניזציה של פאולוס השישי

מאת גבריאלה קנטלופי

כאשר מונה לפטריארך בוונציה, הקרדינל רונקלי התלוצץ באומרו: "עכשיו יישאר לי רק האפיפיור, אבל האפיפיור הבא יהיה הארכיבישוף של מילאנו" וערב הכנס שהיה בוחר בו, " אם מונטיני היה שם, לא היה לי אפילו היסוס אחד, ההצבעה שלי הייתה בעדו". הוא יהיה הראשון ברשימת הקרדינלים שיצר ב-15 בדצמבר 1958. בין ההשערות על סילוקו של מונטיני מהקוריה של הוותיקן על ידי פיוס ה-XNUMX, ישנה גם את זה ששלח אותו למילאנו, הדיוקסיה הגדולה והיוקרתית ביותר של העולם, מודע לכך שהקטע הזה היה שם אותו על הפמוט והיה מכין את האכסניה שלו.

ביום שישי ה-21 ביוני 1963, לאחר שלושה ימי כנסת, בהצבעה החמישית נבחר הקרדינל ג'ובאני בטיסטה מונטיני לאפיפיור, כשהוא מקבל את שמו של פאולוס (השישי), כמו שליח העם: השם היה תוכנית.

אינדרו מונטנלי כתב ב"קוריירה דלה סרה" של אותם ימים, "חס וחלילה לנו מהפיתוי לנסח הורוסקופים: אין קונקלבה שלא הפריכה אותם. אבל דבר אחד אפשר לומר עם אפשרות מבוססת להיות אמת: כלומר, שהגיבור לפחות מהקולות הראשוניים יהיה הקרדינל מונטיני".

מונטיני הכיר היטב את מנגנוני העבודה של הקורייה הרומית מהעובדה שעבד שם. הוא נחשב לאדם המתאים ביותר להמשיך את מועצת הוותיקן השנייה, שראתה אותו מעורב באופן פעיל, במיוחד כחבר בוועדת ההכנה.

זה היה הכשרון הגדול שלו להביא את זה לידי מימוש, לאחר שכל המסמכים שלו הצביעו כמעט פה אחד: תוצאה שלא הייתה בשום אופן מובן מאליו, אם לוקחים בחשבון מה היה מצבו במותו של יוחנן ה-23.

ברשימותיו האישיות לאחר סגירת המועצה כתב: "אולי האדון קרא לי ומחזיק אותי בשירות זה, לא כל כך בגלל שיש לי איזושהי כישרון לזה, או כדי שאני מושל ומציל את הכנסייה מקשייה הנוכחיים, אלא בגלל שאני סובל משהו למען הכנסייה, ושיהיה ברור שהוא, ולא אחרים, מדריך ומציל אותה."

עם זאת, הוא נאלץ להתמודד עם המשבר של עקרונות הציות והסמכות בתוך הכנסייה ועם הביקורת על אישיותו. ההנחיה שלו הייתה: "מילים רציניות, יחס החלטי וחזק, נשמה בטוחה ושלווה".

הוא היה אפיפיור שזכה לראשונה לביקורת, למחלוקת ולבסוף נשכח, מותג בהגדרות נוקבות במיוחד: "אפיפיור הספק", "המלט", "פאולו מסטו". כשמסתכלים על דמותו כיום בקפדנותם של היסטוריונים, מתברר שהוא היה משהו אחר לגמרי. הוא היה האפיפיור הראשון במאה העשרים שחצה את גבולות איטליה: שמונה פעמים, החל במסע השליחים ההיסטורי לארץ הקודש ב-4-6 בינואר 1964.

עם זאת, איתן בהגנתו על יסודות האמונה, הוא היה מודע לכך שהכנסייה, כדי להיות קתולית באמת, חייבת להיות כנסיית האת-את, כלומר לקבל פלורליזם בריא בתוך עצמה.

הוא הודה: "רבים מצפים למחוות סנסציוניות, התערבויות אנרגטיות ונחרצות מהאפיפיור. האפיפיור אינו מאמין שעליו ללכת בשום קו אחר מלבד זה של אמון בישוע המשיח, שהכנסייה שלו דואגת לו יותר מכל אחר. הוא יהיה זה שירגיע את הסערה. כמה פעמים חזר המאסטר: Confidite in Deum. קרדיטס בדאום, et in me credite!. האפיפיור יהיה הראשון לבצע את פקודה זו של האדון ולנטוש את עצמו, ללא ייסורים או חרדות בלתי הולמות, למשחק המסתורי של הסיוע הבלתי נראה אך בטוח מאוד של ישוע לכנסייתו. זו לא שאלה של המתנה סטרילית או אינרטית: אלא של המתנה ערנית בתפילה". 

אופטימי אך לא תמים היה מבטו אל העולם, אשר עבור הקתולי שומר על עומס הרוע והמחלוקת שלו. הוא אמר פעם: «לבו של האפיפיור הוא כמו סיסמוגרף, שמתעד את אסונות העולם; עם כולם, לכל מי שהוא סובל".

הכנסייה היוצאת, הכנסייה הסינודלית, זו של הליכה משותפת, שותפה לטיול יותר מאשר מנחה קר, הכנסייה הזו, שאנו נושמים היום, מכילה בתוכה כל כך הרבה של פאולוס השישי, שבנאום הסיום של המועצה ב-7 בדצמבר 1965, דיבר על כנסייה "שומרונית", "שפחת האנושות", נוטה יותר ל"תרופות מעודדות" מאשר ל"אבחנות מדכאות", ל"מסרים של אמון" מאשר ל"סימנים רעים".

הוא תמיד היה אנושי ורגיש ברוחו, גם ככומר צעיר: למרות כמות העבודה בקוריה, הוא לא הזניח את החברות שלו, את ההתכתבות שלו: עם משפחתו בראש ובראשונה, ואחר כך עם חברים רבים, כפי שהוכח גם. לפי כמות המכתבים, שרבים מהם פורסמו, שמספרים לנו על תשומת לב, נטייה, טעם לידידות. והוא גם היה כזה כאפיפיור עם משתפי הפעולה הקרובים שלו. הנהג שלו נזכר שנתן לו ורד מוזהב לתת לאשתו, והתנצל על כך שלקח את החברה של בעלה בעבודה בחג.

אנו הגואנליאנים זוכרים אותו כורע ברגש, ביום הברכה של המייסד, מול אלונקות החולים שלנו בבזיליקת פטרוס הקדוש: מחווה יוצאת דופן לחלוטין לאפיפיור באותה תקופה.

הסופר עדיין זוכר את אחר הצהריים של ה-2 בפברואר 1972, כאשר, לאחר שנכנס לבזיליקה מדי פעם (לא היו פקדים באותה עת), הוא הצליח לגשת למחסום בזמן שהאפיפיור עבר דרכו בתום טקס החסות. . הוא ראה אותי בלבוש פקידותי, ניסה להתקרב אליי, עושה תנועת ברכה. לרוע המזל, אחד החסידים עצר אותו מיד במחווה נחרצת.

הרוחניות שלו התבססה על מדיטציה על כתבי הקודש ואבות הכנסייה, אשר תרמה ליצירת בו אמונה איתנה, הקשורה בענווה רבה ובחוזק פנימי ותשוקה בלתי ניתנת לביטול לכנסייה. עם תפילת אבינו על שפתיו, הוא נפטר ביום ראשון 6 באוגוסט 1978 בשעה 21.40:XNUMX, במעון הקיץ של קסטל גנדולפו, הרחק מאור הזרקורים ומשמרות העם, כרצונו.

כמה חתימות שנכתבו על ידו ב-2 במאי 1965, חודשיים בלבד לאחר הבחירות, הופיעו לאחרונה, שבהן הוא שוקל אפשרות להתפטר, תוך שהוא צופה את האפשרות "במקרה של מחלה, שיש להניח שהיא חשוכת מרפא, או שלאורך זמן, ואשר מונע מאיתנו למלא דיו את תפקידי שירות השליחים שלנו" או מניעה רצינית וממושכת אחרת.

בצוואתו הוא הורה שההלוויה "תהיה אדוקה ופשוטה, יש להסיר את הקטפלק המשמש כעת להלוויות האפיפיור כדי להחליפו במכשור צנוע ומעוטר. הקבר: הייתי רוצה שיהיה באדמה האמיתית, עם שלט צנוע, המציין את המקום ומזמין רחמים נוצריים. אין אנדרטה בשבילי". 

הארון העירום, שהונח על האדמה על מדרגות חצר הכנסייה, לעיני הקהל, הציע דמות של כנסייה צנועה ואחות; מחיאות הכפיים שעלו מהכיכר כשהארון נישא אל הבזיליקה בסוף החגיגה היו מחווה לאפיפיור שמעולם לא עשה דבר כדי לגייס פופולריות, כל כך ביישן ומאופק כלפי הקהל.