תמריץ שליחים Gaudete et exultate

מאת אנג'לו פורטי

האפיפיור פרנציסקוס, כמו בפתיח מוזיקלי, חוזר כל הזמן לנושא השמחה בלהיות נוצרי. שלוש תביעות השליחים של המגיסטריום האפיפיורי שלו מושרים לניגון השמחה. הוא התחיל את ההמרצה הראשונה עם ה-Evangelii gaudium, בהמרצה השנייה לשמחה נוספה שמחה עם פריחת האהבה, Amoris laetitia, ועכשיו, בהמרצה השלישית, נימה השמחה חוזרת עם השמחה שמובילה ל'התרגשות גאודטה'. et exsultate.   

תווים משמחים אלה הופכים לצוהלים, עוברים דרך הפרטיטורה המוזיקלית של האושר, דף אוונגליסטי שהמשורר ההודי גנדי כינה: "המילים הגבוהות ביותר של המחשבה האנושית".

הדרישות, או הביטויים החיים, של אדם קדוש הם: להיות שמח, שמח, שליו ומרגיע. האפיפיור פרנציסקוס מציע את עצמו עם הפרטיטורה המוזיקלית האידיאלית הזו ומתוודה: "מטרתי הצנועה היא לגרום לקריאה לקדושה להדהד שוב, מנסה לגלם אותה בהקשר הנוכחי, עם הסיכונים, האתגרים וההזדמנויות שבה."

קדושה אינה טיפוס "סולו" לשלמות כמו טיפוס לכבוש פסגה, אלא עמידה לרשות עצמך כמו חימר בידיו של קדר כדי לאפשר לאמן הגדול של החיים לעצב את הפיזיונומיה של קדושתנו עם היסודות החיוניים שבעזרתם. הצטיידנו. התכונות הן השתקפות האור של הכישרונות האוונגליסטיים שהחסד האלוהי סיפק לנו.

האזכורים של קדושה רגילה הם פשוטים, קרובים ועממיים": "קדושה זעירה", שמתחילה מלמטה, מהענווה של הנפש שמכירה בעצמה, בכל דבר, כפרי החסד האלוקי. פרח הקדושה מתגלה בחייו של הנטבל, שקיבל בברכה את רוח ה', קיבל בטבילה וטיפח בחיי היום יום.

יוחנן פאולוס השני, במהלך יום הנוער העולמי בפריז, הציע לכנסייה האוניברסלית אישה צעירה, תרז מליסיו, שמתה בגיל 24, כרופאה, מורה לקדושה. בקיומה הקצר, ילדה זו, למרות שחייתה במנזר סגור מאז נעוריה, זכתה לחוויה רוחנית יוצאת דופן, והתחקתה ביומן חייה על דרך של קדושה הנקראת "הדרך הקטנה". 

אאורליו באצ'יאריני המכובד, בן דורה של תרזה הקדושה, חסידה הגדול, בעל זיקה רוחנית יוצאת דופן, כבישוף, התחייב במטרה חגיגית לחיות קדושה במיטת "הדרך הקטנה". 

האפיפיור פרנציסקוס מתייחס פעמים רבות לתרזה מליסיו, כשהוא מזכיר את "הדרך הקטנה" שלה לקדושה. לא רק שיש לו מסירות נפש גדולה, אלא שבעקבות הרוחניות שלו הוא הכריז על הוריה של תרזה הקדושה. הקדושה היא אש הנדלקת וצומחת בכל אדם ואדם, אך לאחר מכן מתפשטת באמצעות השפעה מועילה על קהילת הטבילים ודוחפת את חברי הקהילה לחיות את ייעודם כעדים לרוח הקודש עלי אדמות. 

הייעוד הזה גורם לנו להיות ערניים ולתמיד על המשמר בהבחנה בנתיב שלנו, בנתיב הקדושה שלנו, זה שיאפשר לנו להציע את הטוב שבעצמנו לאלוהים, לחברה ולכנסייה.  

אחד המאפיינים של רוחניותו של האפיפיור פרנציסקוס, בנו הרוחני של איגנטיוס הקדוש, הוא כושר הבחנה, כלומר, תפיסה בוודאות סבירה את רצונותיו של אלוהים כלפינו. למעשה, המנהל של La Civiltà Cattolica כתב כי "בהקשר של זשוק קיומי מתמשך, אפשר אפילו לחוות זיוף רוחני", אם לא נתמך על ידי אבחנה המבוססת על אמונות עמוקות וודאות סבירות.  

ישוע אמר שאם בית החיים נבנה על חול, קיימת הסכנה שכאשר הרוחות נושבות והגשם שוטף הוא עלול לקרוס, כך ש"זאפינג" הופך למורה לא אמין ועושה לנו בובות. זמננו מאופיין בחוסר שקט, בעולי הרגל של הריק שלוקחים אנרגיה מהייעוד הנוצרי לקדושה.  

האפיפיור פרנציסקוס דיבר לאחרונה גם על "אויבי" הקדושה. בין יריבים ערמומיים ומזיקים אלה יש את הזרם החדש של הגנוסטיקה, שמבטל את התגלמותו של ישו כ"שטויות", והאויב השני הוא הפלג'אניזם, כלומר אותו זרם מחשבה אשר סומך ומסתמך על המבנים, הארגון והתכנון. . שני אויבי הקדושה הרי מצד אחד מביאים לידי ביטוי את ההנחה של אי יכולת להכיר את התחום הרוחני ומצד שני להעז להיות קדושה בכוח האמצעים שלנו.

המימד היומיומי של קדושה משמח את האפיפיור פרנציסקוס כשהוא רואה "את קדושתו של עם אלוהים הסבלני: בהורים שמגדלים את ילדיהם באהבה רבה, בגברים ובנשים שפועלים להביא לחם הביתה, בחולים, ב הנזירות הקשישות שממשיכות לחייך". האב ספדרו, ישועי המקורב מאוד לאפיפיור, הכריז כי ניסיונו של כומר שקוע בבישופות הארגנטינאית המורכבת גורם לנו "להבין שההמרצה היא פרי בוגר של השתקפות שהאפיפיור נושא קדימה במשך זמן רב, ומבטא בחזון שלו של קדושה השזורה בזה של שליחות הכנסייה בעולם העכשווי הוא אורגני".