כנסיית רומא, כנסיית פטרוס

בעקבות דייג הגליל,  "לנהל בצדקה את כל הכנסיות"

מאת טליה קאסו

Iתפקידה ויוקרתה של הקהילה הנוצרית ברומא מוצאים את יסודם בפולחן פטרוס ופאולוס, בשל נוכחותם של קבריהם בהם נשאו את עדותם באמצעות מות קדושים.

ההיסטוריון הקדום אוסביוס מקיסריה בספרו היסטוריה כנסייתית כותב שבתחילת שלטונו של הקיסר קלאודיוס, לאחר שנת 41 לספירה, נשלח פטרוס על ידי ההשגחה העליונה לרומא כדי להתנגד לשמעון הקוסם. באותה תקופה הוא החל להטיף את הבשורה בעיר. על פי עדויות אחרות, המבשר מרקוס ברומא כתב את הבשורה שלו תוך הרהור על דרשותיו של פטרוס.

 שהותו של השליח פטרוס ברומא מתועדת בוודאות באיגרת הראשונה של פטרוס, שם, בסופה, אנו קוראים: "הקהילה היושבת בבבל מברכת אתכם, וגם מרקוס בני". בבבל, העיר הגדולה שהפכה לסמל של ערים פגאניות, אנו מתכוונים לרומא, שם מתגוררת קהילתו של פטרוס. אנו זוכרים גם את האיגרת שכתב איגנטיוס מאנטיוכיה לנוצרים הרומאים במהלך מסעו לעיר הנצח, שם עתיד היה להיות קדוש מעונה.

ביולי שנת 64 פרצה שריפה גדולה ברומא והחלו להתפשט שמועות עקשניות המייחסות את האחריות לנרו, אשר כדי לטהר את עצמו מהאשמה זו, הטיל את האשמה על הנוצרים. בתקופה זו ולראשונה, אנו עדים לגישה עוינת כלפי הקהילה הנוצרית מצד השלטונות הקיסריים. מעדויות פגאניות ונוצריות אנו למדים כי מספר רב של אנשים נעצרו ונידונו למוות בעונשים חסרי רחמים. בפרק הרדיפה האלים הראשון הזה מת השליח פטרוס כקדוש מעונה.

מאותו רגע ואילך, החלה להתפתח מסורת פטרין ברומא, אליה נקשרה מיד המסורת הפאולית: מסורת שאושרה היטב על ידי מקורות עתיקים, שמעולם לא הוטל בספק ולא נטען על ידי כנסיות אחרות. אוסביוס מקיסריה כותב: "אומרים שפאולוס נערף ברומא ופטרוס נצלב שם תחת נירון, כפי שמוכח מהעובדה ששמותיהם של פטרוס ופאולוס נקראים על קבריהם בעיר זו". לאחר מכן, כדי לחזק את סיפורו, הוא מוסיף את עדותו של איש כומר בשם גאיוס, שחי בתקופתו של האפיפיור זפירינוס, בין השנים 199 ו-217, אשר בהתייחסו למקומות שבהם הובאו למנוחת עולמם של השליחים המרטירים, אומר: "אני יכול להראות לכם את גביעי השליחים. אם תרצו ללכת לוותיקן או לויה אוסטיינסה, תמצאו את גביעי מייסדי הכנסייה הזו".

מותו של פטרוס קשור גם למסורות שונות הזכורות במקומות הקשורים לפולחן דייג הגליל: בית הכלא הממרטינוס ונס המעיין להטביל את הגירים פרוססטו ומרטיאנו, סוהריו. אבל הידועה ביותר, שמתחילה במאה ה-2 בשנת מות הקדושים של פיטר, אחד משנים עשר הפרקים של טקסט שנקרא מעשי פיטר, לוקח אותנו אל דרך אפיה העתיקה, אל הכנסייה הקטנה "קו ואדיס?". עם זאת, אנו מדווחים על סיפור רחב ופואטי יותר, שראשיתו במאה ה-4. 

«[חייו של פטרוס בסכנה ואחי הקהילה מתחננים בפניו להציל את עצמו על ידי עזיבת רומא] אז פטרוס, כששמע את כל התחנונים הללו והיה רגיש מאוד מטבעו - הוא מעולם לא היה יכול לעבור על דמעות הסובלים מבלי לבכות בעצמו - מוצף בגניחות כה רבות, ענה: "אל תתנו לאף אחד מכם ללכת איתי. אחליף בגדים ואלך לבדי." בלילה שלמחרת, לאחר שסיים את התפילה הליטורגית, בירך את האחים ולאחר שהמליץ ​​עליהם לאלוהים בברכה, יצא לדרך לבדו. בעודו הולך, נשרו תחבושות רגלו, שנשחקו מהקת. אך הוא עמד לחצות את שער העיר, כאשר ראה את ישו מתקרב אליו. הוא השתחווה לו ואמר לו: "אדוני, לאן אתה הולך?"שלטון, קווו ואדיס?). ענה לו המשיח: אני בא לרומא כדי להיצלב שוב. ופטרוס אמר לו: אדוני, האם תיצלב שוב? ואמר לו האדון: כן, אני איצלב שוב! ענה פטרוס: אדוני, אני חוזר אחריך. ואז לקח האדון את הדרך לגן עדן. פטרוס ליווה אותו, מביט בתשומת לב ובוכה מנחמה. כשהגיע לעצמו, הוא הבין שהמילים מתייחסות למותו של קדוש מעונה, כלומר, כיצד יסבול למען האדון, הסובל בבחירים דרך חמלה מלאת רחמים וחגיגתם המפוארת. וכך חזר בשמחה לעיר. הוא סיפר לאחים שהאדון בא לפגוש אותו ואמר לו שהוא ייצלב שוב דרכו.

מרצונו החופשי, פטרוס נצלב הפוך: מחקרים ארכיאולוגיים הבהירו כי היו מגוון עמדות משפילות שהוטלו על הנידונים, ולכן סביר מאוד שהמסורת תואמת את האמת.