שרידי האוונגליסט, הנחשבים לאוצר יקר מאוד, נשמרים בפדובה. המסורת העתיקה מאושרת על ידי מחקר מודרני

מאת לורנצו ביאנקי

אוזביוס מקיסריה מגדיר את לוק כ"אנטיוכיאני במוצאו [זוהי אנטיוכיה בסוריה, כעת בטורקיה, עורך], רופא במקצועו, תלמיד השליחים" (היסטוריה כנסייתית, III, 4, 6). המסורת המזרחית מכירה אותו גם כצייר המדונה. כותב הבשורה השלישית ומעשה השליחים היה כנראה עובד אליל מומר; הוא לא הכיר את ישוע והיה תלמידו של פאולוס, שעקבו אחריו עד לרגע מות הקדושים שלו ברומא.

אז המקורות המהימנים ביותר (כגון אפיפניוס הקדוש וגרגוריוס נאציאנזן הקדוש) מצביעים עליו כמבשר של דלמטיה, גאליה, איטליה, מקדוניה ואכאיה. הוא מת בין סוף המאה הראשונה לעשורים הראשונים של השנייה, בגיל 84, ונקבר בבואוטיה, בתבאי.

בשנת 357 הקיסר קונסטנטיוס השני
הוא העביר את גופתו, יחד עם זו של השליח אנדרו, לקונסטנטינופול, הבירה החדשה של האימפריה, שם הועברה בשנה הקודמת גופתו של טימותיוס, גם הוא תלמידו של פאולוס, מאפסוס. כאשר, בסביבות 527, יוסטיניאנוס בנה מחדש אתאפוסטוליאון (בזיליקת השליחים הקדושים בקונסטנטינופול), נראו ארונות הקבורה מעץ שהיו בוודאי מכילים את גופותיהם של אנדרו, לוק וטימותיוס (אך מבלי שנפתחו, כפי שמעיד פרוקופיוס מקיסריה).

בשנת 586 גרגוריוס הגדול, בזמנו שגריר האפיפיור פלגיוס השני, הביא את ראשו של לוק הקדוש, השמור כעת בוותיקן, לרומא מקונסטנטינופול כמתנה מהקיסר מוריס טיבריוס: אך הניתוחים המדעיים ותיארוך הפחמן 14, נשאו בשנת 1999, הראו כי מדובר בשריד כוזב, שכן נראה שמקורו אינו לפני המאה ה-XNUMX.

לאחר מאות שנים של שתיקה, מקורות אחרים על שרידי לוק מופיעים בימי הביניים. טקסט מסוף המאה ה-14 מדווח כי ב-1177 באפריל XNUMX, באזור בית הקברות ליד בזיליקת סנטה ג'וסטינה בפאדובה, נמצא ארון הקבורה העופרת ובו שרידי האוונגליסט לוק. מסורת מימי הביניים שלאחר מכן, שנראה כי צמחה במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, מוסיפה כי התרגום מאפוסטוליאון של קונסטנטינופול היה מתרחש על ידי הכומר אוריו כדי להציל את השרידים מהסכנה שהקיסר יוליאן הכופר (361-363) ישמיד אותם.

מחלוקת על האותנטיות של שרידי לוק הקדוש מתוארכת למאה ה-1463: לאחר סיור שבוצע על ידי ועדה מיוחדת, ב-1354 זכתה פדובה במשפט נגד ונציה הסמוכה, שטענה כי היא מחזיקה בשרידים האמיתיים של האוונגליסט. פתיחת הארון של פדובה כבר התקיימה קודם לכן, ב-1562, כאשר ראש השלד הובא על ידי הקיסר קרל הרביעי לקתדרלת סן ויטוס בפראג, שם הוא עדיין שמור; ועוד אחת אירעה ב-1313, כאשר ארון הקודש בסנטה ג'וסטינה שהכיל את השרידים מאז XNUMX שופץ והועבר לטרנספט השמאלי של הכנסייה, שם הוא ממוקם כיום.

אם המרטירולוגיה הרומית משנת 1583 (ועד הרפורמה של המועצה האחרונה) מקבלת את החדשות על תרגום גופתו של לוק הקדוש מקונסטנטינופול לפאדובה, הביקורת המודרנית גילתה לא פעם ספקנות מול מסורת מאוחרת כל כך. אבל בשנים האחרונות הבקשה לשריד של לוק, שהגיש הבישוף האורתודוקסי המקומי להעבירו לתבאי, בסרקופג שהמסורת המזרחית מחשיבה את המקום של התצהיר הראשון שלו, הייתה הסיבה לחקירה מדוקדקת שבוצעה על ידי איש מדע. עמלה מ-1998 עד 2001.

לכן נפתח הארון מחדש ותכולתו נבדקה מחדש, המורכבת משלד ללא ראש, שהונח בארון עופרת באורך של כמעט שני מטרים, מנוקב בתחתיתו בשלוש נקודות שונות. הסימן הייחודי העתיק היחיד שמופיע הוא תבליט בצד החיצוני של אחד הצדדים הקצרים של המארז, מעין כוכב בעל שמונה קצוות. התיק והתכולה בהחלט עברו שינויים עקב סיורים שונים (למשל, המכסה הוא מתקופת הרנסנס), אך הדבר לא מנע קבלת נתונים אותנטיים וניתנים להערכה ביחס למסורת העתיקה. לפיכך ניתן היה לקבוע כי השלד של פדובה שייך לאדם מבוגר, גובהו כ-163 ס"מ, וכי הארון הוא זה של קבורתו המקורית; ניתוחי פחמן 14 סיפקו תיארוך סביר עבור העצמות בין המחצית השנייה של המאה ה-1354 לספירה לתחילת ה-XNUMX, עם ההסתברות המקסימלית בין ה-XNUMX ל-XNUMX; אושר כי הגולגולת שהועברה לפראג ב-XNUMX היא זו של השלד של פדובה. מחקר ה-DNA שלל מקור יווני, בעוד שהמקור הסורי, אם כי לא היחיד האפשרי, הוא הסביר ביותר.

ניתוחים פיזיקליים אחרים קבעו בוודאות שהחזה והשרידים כבר היו בפדובה בסביבות המאה ה-5-6, ובכך נשללו כל השערה של תרגום לעידן ימי הביניים; סקר האבקה גם הצביע רק על יוון כאזור המוצא. יתר על כן, המחקר הארכיאולוגי אפשר לנו לזהות את הכוכב בעל שמונה הקצוות, הקיים על המארז, כשילוב של שני צלבים, עם שמונה סופים: דמות המוכרת גם בהקשר היהודי-נוצרי (היא כבר מופיעה בגלוסקמאות הפלסטיניות של המאה ה-2) המסמל חיים חדשים במשיח.

לכן, חקירות מדעיות עדכניות תמכו בתזה בדבר האותנטיות של השרידים השמורים בפדובה, ומוצאם מהמזרח (ובפרט מיוון) בתקופה שקדמה למאה ה-2000. מאז שנת XNUMX, צלע של לוק הקדוש האוונגליסט חזרה לתבאי, בסרקופג שאירח כנראה את קבורתו הראשונה.