אולי זו הייתה מטרונית אצילה שהתנצרה שתרמה את הקטקומבה הזו לכנסייה. בין שלל הייצוגים הציוריים היפים שלה יש את מדונה וילד העתיקים ביותר

מאת טליה קאסו

Fמחוץ לפורטה סלריה נובה, כשלושה קילומטרים ברחוב בעל אותו השם, שוכנת הקטקומבה של פריסילה, אחד ממתחמי הכת והלוויה הגדולים ביותר של הקהילה הנוצרית ברומא במאות הראשונות. פריסילה הייתה כנראה זו שתרמה את הרכוש שבו התפתח בית הקברות העילי והתת-קרקעי לקהילה הנוצרית.

במגזר העתיק ביותר נמצאה כתובת (המאה ה-3) המזכירה את א פריסילה קלריסימה נקבה (o puella) יחד עם א Manius Acilius clarissimus vir. האפיגרף אינו מאפשר לנו לזהות את פריסילה בכתובת כמי שממנה לוקח בית הקברות את שמו, אך היא מאפשרת לנו לשער את קיומו של מערכת יחסים בין פריסילה לבין ג'נס אסיליה. יתר על כן, מספר רב של אפיגרף (המאה ה-2-3) הקיימים באזור מובילים חזרה אל ג'נס אסיליה, המעיד כי למשפחה בהחלט היו רכוש לאורך ויה סלריה. שָׁם גנס זה מתוארך לקונסול אצילוס גלבריו (91 לספירה)  שלפי קאסיוס דיו וסואטוניוס גינה את דומיטיאנוס (81-96) על דבקות ב"תיאוריות חדשות", הביטוי המצביע על מי שאימצו את האמונה הנוצרית.

האישור העתיק ביותר של בית הקברות נמצא ב Depositio Martyrum: ב-10 ביולי אנו מנציחים את מת נטליס (יום הלידה לגן עדן) של האחים פליצ'ה ופיליפו, שנרצחו יחד עם עוד חמישה אחים ואמם. שָׁם Depositio episcoporum ב-15 בינואר הוא מנציח את האפיפיור מרצ'לינוס (296-304) וב-31 בדצמבר את האפיפיור סילבסטר (314-335), לו הוקדשה בזיליקה הממוקמת על פני בית הקברות ונבנתה כעת מחדש. בשל מספרם הגדול של חללים שנקברו כאן נקרא הנקרופוליס רגינה קטקומברום.

מקור הקטקומבה מחמש היפוגאים עצמאיות, כולן בקנה מידה משלהן: אבן החול המרכזית, ההיפוגאום של הליודורוס, אזור ה-cryptoporticus, ההיפוגאום של אדם וחוה, ההיפוגאום של האצילים. ניתן לזהות שני מפלסים עיקריים עם גלריות לא סדירות, חלקן ממקור הידראולי וחלקן של מיצוי פוצולנה, שהחל מסוף המאה ה-211 שימשו לצורכי קבורה; המחקר שנערך על הלבנים שסוגרות את הנישות הדגיש נוכחות משמעותית של בולים מתקופת הקיסר קרקלה (217-XNUMX).

מנקודת מבט היסטורית ומונומנטלית, הקטקומבה של פריסילה היא אחד המתחמים העשירים ביותר של הנצרות הקדומה. המסמכים הציוריים היפים, שעברו לאחרונה רסטורציה של עשרים שנה, מפתחים מגוון ייצוגים המציגים את עצמם כ סוממה של אמנות נוצרית מוקדמת לנושאים הטבועים במהלך החיים, משפחתיים ומקצועיים, וכן עוסקים בילדותו של המושיע, נושא נדיר למדי, כדי להגיע לנרטיבים של הברית הישנה ולעידן הסמלי של האיקונוגרפיה הנוצרית הקדומה.

בין המסמכים היקרים הללו נוכל לזכור את אלו שמסלול הביקור השמור לעולי הרגל מאפשר לנו לצפות בהם. בלב ההיפוגאום הראשון, אבן החול המרכזית, יש את הנישה הגדולה עם ה לקטנים בתולה והנביא מצביע על הכוכב: השחזור האחרון ניתח גם את השלבים הציוריים השונים ואיפשר לנו להקצות תיארוך ל-230-240 של מה שנחשב לתיאור העתיק ביותר של אם האלוהים עם הילד. לתיאור של הפרסקו היקר, אנא עיין במאמר הראשון שלנו המוקדש לנושא חג המולד (מסע הצלב הקדוש, 1/2022, עמ'. 16-17).

מסביב לאזור ארנריו ישנו גם התא המכונה "דלה ולטה". הלונטה על הקיר האחורי מתאר את הרגעים המשמעותיים ביותר בחייה של אישה צעירה, בוודאי המנוחה שהושמה שם: נישואים, לידת ילד ומוות, זה מיוצג על ידי דמותו של האדם המתפלל בראשו מצועף. . הבולט במרכז הפרסקו. על הקירות הצדדיים אנו מוצאים את סצנות הברית הישנה של שלושת הצעירים בכבשן והקרבת יצחק. על קמרון התא, יונה הנביא נדחה על ידי הפיסטיס (מפלצת הים המיתולוגית) ובמרכזו הרועה הטוב עם הכבשים על כתפיו.

ליד ה-cryptoporticus נמצאת הקפלה היוונית המפורסמת, המכונה כך בשל נוכחות הגרפיטי ביוונית. סיפורי מחזורו של דניאל הנביא מתוארים כאן; במיוחד, לאורך הקירות מימין ומשמאל שולטים הציורים המציגים את סיפורם של סוזנה והזקנים (דן 13, 1-64).

ההיפוגאה הפרסיליאנית שימשה כמקום קבורה קהילתי במשך תקופה ארוכה, עד שנות הדבקות והפולחן של הקדושים והבישופים של רומא שקברו שם. הדבר מודגם על ידי שתי כתובות המוקדשות לשלושה אנוסים, בהתאמה למרצ'לוס ופליקס ופיליפ, המתייחסות להתערבויות שביצע האפיפיור דמסוס (366-384). במאה ה-XNUMX נקראה הקטקומבה Coemeterium Priscillae ad Sanctum Silvestrum.

האתר טופל משנת 1936 עד 2023 על ידי הנזירות הבנדיקטניות של פריסילה והיום הופקד בידי עמותת Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria.