it IT af AF zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW vi VI

700 שנה למותו של דנטה אליגיירי

מאת סטפניה סברי

אנו מסיימים את מפגשינו הקצרים עם דנטה בהיזכרות ביצירת המופת שלו, הקומדיה, לה ייחס מאוחר יותר ג'ובאני בוקאצ'ו את שם התואר "אלוהי". בקומדיה, שאנו מכנים כעת קומדיה, דנטה מספר את מסעו בשלושת מחוזות החיים שלאחר המוות החל מהגיהנום ולאחר מכן מול הר המצרף, ומפסגתו שעליה עומד גן העדן הארצי, עולה לגן העדן.

בשתי הממלכות הראשונות הוא מודרך על ידי המשורר וירגיליוס, בעוד בגן עדן ביאטריס מלווה אותו, מגלמת את סופיה, החוכמה האלוהית, מעבירה אותו בין השמיים ואל האמפיריה, שם לרגע הוא יכול לתפוס את אורו של אלוהים לכן מסע של טיהור הן למחבר והן לקוראיו. 

השיר מחולק לשלוש מזמורות, כל אחת מ-33 חזנות, מלבד Inferno שיש בה 34, שכן יש פרואם קנטו; כל קנטו מורכב ממספר משתנה של פסוקים שנאספו בשלישיות. הפסוקים הם 14.233 בסך הכל. שלוש הוא המספר שחוזר על עצמו לאורך השיר והוא המספר המושלם של השילוש. לאחרונה, מחקרים על נומרולוגיה בקומדיה התרבו ועניינו במיוחד, במובן זה, היו הכנסים של הפרופ. פרנקו נמבריני שוחרר על ידי SAT 2000. הקשרים הם לא רק מספריים אלא גם רעיוניים, למשל קנטוס VI של הגיהנום, המצרף וגן העדן, הם החזנטים הפוליטיים שבהם דנטה מדבר בהתאמה על פירנצה, איטליה ואימפריה. קשר נוסף הוא המילה "כוכבים" שבה מסתיימים כל שלושת השירים: יוצא מהגיהנום דנטה קורא «ואז יצאנו לראות את הכוכבים שוב»; נקי בטהרה הוא "טהור ומוכן לעלות לכוכבים"; בגן העדן הוא מצליח לרגע לקבל את חזון האל "האהבה שמניעה את השמש ואת שאר הכוכבים".

דנטה מציין את תחילת דרכו ב-25 במרץ, שנבחר לאחרונה ליומו של דנטה, היום שהוקדש לו, בשנת היובל הראשון בהיסטוריה, שהוכרז על ידי האפיפיור בוניפאציוס השמיני, 1300.  כתיבת הטקסט התרחשה על פני מספר שנים, מתחילת המאה ה-1300 ועד 1319 בסביבות, ולאט לאט, השפה השתכללה עד שהגיעה, בפארדיסו, לצורה של שפה עממית מפוארת. 

כיצד נוצר מבנה הקומדיה וכל הרפרנסים הכלולים בה? דנטה שאב ממקורות רבים, בעיקר התנ"ך, ולפעמים שינה אותם, אבל הוא גם יצר מצבים מקוריים לחלוטין. 

הבחירה בוירגיליוס כמדריך מעניינת, למעשה דנטה רואה בו לא רק את הסופר המעודן של עידן אוגוסטוס אלא גם, ומעל לכל, את הפרשנות הנבואית שלו, האופיינית לתרבות ימי הביניים אשר, ב-IV Eclogue of the Bucolics. , זיהה את תחזית לידתו של ישו. יתרה מזאת, וירג'יל באנייד מדבר על מסע להאדס, זה של אניאס כדי להיות מסוגל לדבר עם אביו אנכיס ולמשוך תקוות לעתידה של רומא. 

רבים ממרכיבי הגיהנום הוצעו על ידי תיאורי הדין האחרון שעיטרו את הכנסיות של אותה תקופה. בפרט, דנטה ראה את הפסיפס של בית הטבילה של סן ג'ובאני בפירנצה, שם קופו די מרקובלדו תיאר את לוציפר עם שלושה פיות שבהם הוא מועך כמה שיותר אנשים ארורים. התמונה חוזרת מיד לגיהנום, שם שלושת הארורים הם יהודה, הבוגד במשיח, ברוטוס וקסיוס, בוגדיו של יוליוס קיסר. 

בקומדיה יש השפעות של הגותו של אפלטון, של אריסטו ושל האתיקה הניקומכאית שלו, של אבות הכנסייה ומעל לכל של תומאס הקדוש. מהפסוקים של דנטה עולה תרבות עצומה שבה תשוקה פוליטית, עומק המחשבה התיאולוגית, ידע פילוסופי, ביאורים היסטוריים, זיכרונות ספרותיים מתמזגים בהרמוניה בפסוק אלגנטי המקושר ל"דולצ'ה סטיל נובו". עם הקומדיה, נולדה יצירת המופת הראשונה באיטלקית.