של האם אנה מריה קנופי

כשהזמן הרגיל מגיע לקיצו והטבע הופך עקר וחשוף יותר מיום ליום, חודש נובמבר נפתח עם הניגוד של החג היפה של כל הקדושים: להט של אור, שיר, שמחה; גן עדן עלי אדמות.
בחגיגיות זו מתחילה הכנסייה, עולי רגל באמונה, המתבונן ביבול השופע שכבר נאספו בארנות השמים, לשיר את שמחת הגעתה למולדתה: "הבה נשמח כולנו באדון, חוגגים את יום החגיגה הזה ב- כבוד כל הקדושים: המלאכים שמחים איתנו ומשבחים את בן האלוהים". באנטיפון הזה נפתחת חגיגת האאוכריסטיקה, שבמהלכה, כביכול, נוצר דיאלוג נלהב בין הארץ לשמים, בין הקדושים שעדיין עולי הרגל באמונה לבין הקדושים שכבר נמצאים במולדתם, בין "קדושי האושר". " (השוו בשורת החגיגיות) וקדושי "ההמון העצום, מכל אומה, גזע, עם, שפה" המרימים בקול את שיר הישועה הגרנדיוזי, שההד שלו נשמע בקריאה ראשונה (ר' Rev 7).
אין הפרדה בין זה לזה, אלא שיתוף; לא ריחוק, אלא קרבה חיבה. הקדושים שכבר במולדתנו נוכחים לנו במצוקותינו ואנחנו, "קדושים במסע", שמחים איתם על השקט שהם נהנים ממנו ושכבר מכוח האהבה נשפך בליבנו. בחגיגיות זו הכנסייה מזמינה אותנו, לכן, לחגיגה משפחתית גדולה, היא אוספת את כל ילדיה סביב השולחן האחד. למעשה, מי הם הקדושים, אם לא ילדי אלוהים שגדלו ל"מלאות המשיח" (השוו אפי ד' 4,14)? הם האחים הגדולים שלנו. כמה מהם, אולי, היו חברינו לדרך עד אתמול; אולי חום ידם עדיין נמשך בידנו, בזכרוננו קול קולם... בין הקדושים יתכן שיש - אכן, בהחלט יש - גם רבים שאנו מכנים "מתינו" ואשר, בתבונה, הכנסייה אומרת לנו מציינת את ה-2 בנובמבר, ומרחיבה את החגיגה ליומיים, כדי להדגיש את אחדות התעלומה. אם המוות מציב אותנו בפני תעלומה גדולה ובלתי נתפסת ונכון לחוש לפניו תחושת פחד ורעדה; עם זאת, גדולה עוד יותר הסיבה לאמון ולתקווה שמגיעים אלינו מעצם דבריו של ישוע, מהבטחותיו שהופקדו בלבם של השליחים, ולפיכך, בלב הכנסייה. יש "מסתורין של יראת שמים" המורכב ממתן, גם לאחר המוות, לנשמות שאינן מטוהרות לחלוטין אך אינן סגורות בעקשנות לאהבת אלוהים, זמן - איש אינו יודע באיזו עוצמה או משך - "להשגת הקדושה הנחוצה כדי להיכנס לשמחת השמיים" (השוו קטכיזם של הכנסייה הקתולית). ניתן לסלוח ולכפר על חטאים באמצעות הסבל של מה שנקרא המצרף (ראה אמנות עמוד 4). זו הסיבה שהרחמים כלפי הנפטרים מורגשים כל כך בקרב הנוצרים: מנחם לדעת שניתן להקל ולקצר את סבלם על ידי תפילה עבורם, מתן צדקה, עשיית תשובה, ובעיקר על ידי השתתפות בהקרבת קורבן אוכריסטי למענם. ודווקא מתוך כוונה קדושה זו נובע המנהג הטוב לקיים המונים לזכר הנפטרים בכל עת של השנה, ביום השנה לפטירתם או בנסיבות מיוחדות אחרות, אפילו במשך שלושים יום ברציפות אותה נשמה (מה שנקרא "המונים גרגוריאנים").
הליטורגיה של הנצחת כל המאמינים שהסתלקו - בניגוד למראית עין, למשל השימוש בצבע סגול - מלאת כולה בתחושת שמחה רוחנית. "בוא, הבה נעבוד את המלך שעל ידו חיים כולם!" הוא הפזמון של מזמור ההזמנה איתו נפתח המשרד האלוהי של היום הזה, שבו הכנסייה מציעה את המזמורים, שיותר מכל מבטאים את הרצון, האמון והתקווה להיות מסוגל להרהר במלואו בפני אלוהים וליהנות השלווה והשמחה שלו.
על ידי הזדהות עם אותן נשמות שמסיימות את טיהורן בכור היתוך של התשוקה והציפייה, הכנסייה בליטורגיה הקדושה גורמת לנו לבצע מעין מסע דרך האזורים המסתוריים של "גלותם" הרוחנית, כך שבוערת מצמא של עצמן. ועל ידי שיתוף ההמתנה שלהם, אנו מזרזים את התוצאה המשמחת של זמן ההיטהרות שלהם. בעלייה זו אל האור, בנתיב הישר של התקווה, יש עם זאת - ולא יכול להיות אחרת - היבטים שקשה לקבל: הדבר נגרם על ידי הסלידה הטבעית מהמוות והחוויה הכואבת תמיד של פרידה מהאהובים. אלה, ניתוק פיזי אשר עם זאת מתנחם באיחוד הרוחני האינטנסיבי ביותר באמצעות תפילת זכות הבחירה. אם אכפתית כלפי ילדיה גם לאחר מותם, הכנסייה אפשרה שב-2 בנובמבר כל כומר יכול לחגוג שלוש מיסות עבור הנפטרים. מצדם, המאמינים, בהשתתפותם, יכולים להביע כוונות מיוחדות, ולהרחיב יותר ויותר את מעגל הצדקה. יתר על כן, זו הדרך האמיתית ביותר לבטא ביעילות את החיבה שתמיד איחדה אותנו עם אלה שנכנסו לחיי נצח. כל תפילות שלושת המיסה מלאות ברוך כנה ועמוק לנפשם של הנפטרים המופקדים בביטחון בידי אלוהים: "ברוכים הבאים את נפטרינו לתפארת מלכותך", "תן להם אושר אינסופי", " קבל אותם בזרועות רחמיך"... שלא לדבר, אם כן, שהרחמים על הנפטר מועילים גם לקידוש החיים ומכינים אותנו למותנו; למשל, אוסף המיסה הראשונה גורם לנו להתפלל כך: "אשר בנו, אלוהים, את התקווה המבורכת שיחד עם אחינו שנפטרו נקום שוב במשיח לחיים חדשים".
לא פחד, אם כן, חייב לתקוף אותנו כשניצבים מול תעלומת המוות, אלא אמון בלתי מוגבל, שכן, אם זה נכון שבהיותנו נשפטים על פי אהבה, ללא ספק נימצא כולנו "דלים", זה גם נכון, על ידי תוכנית השגחה של אלוהים, העוני האנושי מוחלף בכנסייה הקדושה, אשר באמונה מבקשת עבור ילדיה: "יאיר עליהם אור תמידי, יחד עם קדושיך, לנצח, אלוהים, כי אתה טוב", quiapiù es. הנה מפתח התקווה הפותח את לב ה' ונותן לנו טעימה מקדימה של הנחמה והשמחה של התייחדות מלאה עמו ועם כל ירושלים השמימית. נ