מאת ג'יאני ג'נארי

משימת השליחות נולדת בנו עם הטבילה ומתממשת בדרכים שונות, אך המהות זהה לכולם. המחויבות של המשימה עם האפיפיור פרנציסקוס מהדהדת בטונים שונים, אך המסר עתיק יומין: "לך לכל העולם".

בפגישה הקודמת קראנו ב"הוא ירד לגיהנום" את תעלומת הישועה במתים והמשיח הקם שהציע לכל בני האדם מתמיד ולעולם. עם זאת, זה לא אומר שהכל הוא רק דבר של אלוהים עבור אלה שקיבלו אותם, ולכן עבורנו, טבילה ואישור הם הבסיס של השליחות הנוצרית. הישועה, ככל שהיא תלויה באלוהים, מוצעת בדרך מסתורית לחירותם של כל בני האדם, בכל הזמנים ובכל המקומות, ברחמיו האינסופיים של חסדו של אלוהים... עלינו רק להודות לאדון שנתן לנו מודעות לישועה "מיוחסת"? עם זאת, זה לא המקרה: לאחר שקיבלנו את ההכרזה, החסד של הבנות האלוהית והאמונה שחיה בכנסיית ישו בחיים על יד ימין של האב, נותן לנו את החובה למסור זאת לכל אלה שאנו פוגשים. הוא "ירד לגיהנום", קריין ו - הוא - נושא ישועה באופן אישי. תלמידיו נקראים גם לרדת אל מעמקי הקיום האנושי. היום האפיפיור פרנציסקוס מדבר על ה"שליחות" שלנו ל"פריפריות הקיומיות", שהן כולה של האנושות - עם אותה "שליחות" של הכרזה, שהוא אומר לעתים קרובות - "אפילו במילים". הנה אפוא מסתורין ה"שליחות" הנוצרית הנוגעת לכולנו. ה"שנים-עשר", והתלמידים האחרים, הבינו זאת בחג השבועות, מה שהפך אותם מאנשים שנשלטו על ידי "פחד" למבשרים בלתי נלאים של הישועה ההיא בשם ישוע... ואנחנו? השליחות, במהותה, מגיעה אלינו מתוך חסד ברוח הקודש, המוצעת לנו ביסודה בטבילה ובחיי הקהילה. השליחות איננה "תוצאה" של הישועה, אלא היא מהותה: רק מי שמכריז נושע, ולמעשה - ראינו זאת בסוף הפגישה האחרונה - פאולוס אינו כותב "אוי לך..." , אבל "אוי לי אם לא הכרתי לך את הבשורה" (א' קור' ט, טז),
הטבילה והאישוש הם חג השבועות שלנו, ומתוכם נובעת ה"שליחות" הנוצרית, המווסתת באופן התואם את חייו של כל אחד מאיתנו בהבדל של כריזמות ושירותים ("משרדים") אשר בהיסטוריה התבטאו כתנאים של ההכרזה, חיונית לחסדי אלוהים שתופס - כאבא, כאח, כרוח אהבה, לעולם לא כמאסטר! - על חיי יצוריו הפותחים את חירותם לנוכחותו הניכרת...
המשימה היא אפוא חובתם של כל תלמידי המשיח. הוא ממומש בדרכים שונות, אבל המהות שלו זהה לכולם...היום אנחנו שומעים אותו מהדהד בקול שהוא בהחלט "חדש" מבחינת הטונים, התקשורת הספונטנית, החיות המולדת של פרנסיס, אבל שהוא הזמנה שמהדהדת בעולם, ובכנסייה, במשך 2000 שנה: "ללכת לכל העולם ולהכריז את הבשורה!"
כאן אני חוסך במילים שלי, ומשתמש במילים החזקות האחרונות של פרנציסקוס בגבול הכואב והדרמטי של למפדוזה, אייקון של האנושות כולה, בספטמבר האחרון. הנה כמה קטעים.
"אחים ואחיות יקרים, (...) היום דבר אלוהים מדבר אלינו על שליחות. מאיפה המשימה? (...) זה נולד מקריאה, זו של ה' ומי שנקרא על ידו נקרא להישלח. מה צריך להיות הסגנון של הכתב? מהן נקודות ההתייחסות של השליחות הנוצרית? הקריאות ששמענו מציעות לנו שלושה: שמחת הנחמה, הצלב והתפילה...".
ראשית: דברי ישעיהו – קריאה ראשונה של היום – והשמחה לאחר חשכת הגלות: “עכשיו הגיע זמן הנחמה לירושלים (...) הזמנה גדולה לשמחה. למה? (...) כי ישפוך ה' על עיר הקודש ויושביה "מפל" (...) של רוך אימהי: "תנשא בזרועותיו ועל ברכיך תלטף" (ו). 12) (...) "כמו אמא לנחם ילד, כך אנחם אותך" (פס' 13). כל נוצרי, ובעיקר אנחנו, נקראים להביא את מסר התקווה הזה שנותן שלווה ושמחה: נחמת אלוהים, הרוך שלו כלפי כולם (...) למצוא את האדון המנחם אותנו והולך לנחם את עם האלוהים זו המשימה (...) אנו עדים לרחמים, לרוך ה', שמחמם את הלב, המעורר תקווה, המושך אל הטוב. השמחה להביא את נחמת ה'!
שנית: "נקודת ההתייחסות השנייה של המשימה היא הצלב של ישו. פאולוס הקדוש, כותב לגלטים, קובע: "באשר לי, אל תהיה התפארות אחרת אלא בצלב של אדוננו ישוע המשיח" (6,14).(...) זוהי תעלומת הפסח של ישוע: המסתורין של מוות ותקומה (...) תעלומת הפסח היא הלב הפועם של משימתה של הכנסייה!
ואם נישאר בתוך המסתורין הזה אנחנו מוגנים הן מחזון עולמי וניצחון של המשימה והן מהייאוש שיכול להתעורר לנוכח ניסיונות וכישלונות (...) בהתאם להיגיון של הצלב של ישוע, אשר הוא ההיגיון של לצאת מעצמך ולתת לעצמך, ההיגיון של אהבה. זה הצלב - תמיד הצלב עם המשיח, כי לפעמים הם מציעים לנו את הצלב בלי המשיח: זה לא נכון! – הצלב, תמיד הצלב עם המשיח, הוא שמבטיח את פוריות המשימה שלנו.
שלישית: לבסוף (...) תפילה. בבשורה שמענו: "התפללו לאדון הקציר למען ישלח פועלים לקצירו" (ל' י, ב). העובדים לקטיף אינם נבחרים באמצעות קמפיינים פרסומיים או פניות לשירות הנדיבות, אלא "נבחרים" ו"נשלחים" על ידי אלוהים.
זה הוא שבוחר, זה הוא ששולח, זה שנותן את המשימה (...) שליחות היא חסד. אם השליח הוא פרי תפילה, ימצא בה את האור והעוצמה של פעולתו. שליחותנו, למעשה, אינה פוריה, אכן היא נכבית ברגע שהקשר עם המקור, עם ה', נקטע. אחד מכם, אחד ממעצביכם, אמר לי לפני כמה ימים... תקשיבו היטב: "הבישור נעשה על הברכיים". תהיו תמיד גברים ונשים של תפילה. ללא הקשר המתמיד עם אלוהים השליחות הופכת למקצוע. (...) הסיכון של אקטיביזם, של אמון רב מדי במבנים, תמיד אורב. אם נתבונן בישוע, אנו רואים שבערב כל החלטה או אירוע חשוב, הוא אסף את עצמו בתפילה אינטנסיבית וממושכת. הבה נטפח את הממד המהורהר, אפילו במערבולת ההתחייבויות הדחופות והכבדות ביותר. וככל שהשליחות קוראת לך ללכת לקראת הפריפריות הקיומיות, כך הלב שלך מתאחד עם זה של ישו, מלא רחמים ואהבה.
כאן טמון סוד הפריון הפסטורלי, של פריותו של תלמיד ה'! ישוע שולח את אנשיו ללא "ארנק, תיק או סנדלים" (Lk 10,4:XNUMX). הפצת הבשורה אינה מובטחת לא על ידי מספר האנשים, לא על ידי יוקרה של המוסד, ולא על ידי כמות המשאבים הזמינים. מה שחשוב הוא להיות חדורה באהבת המשיח, לתת לעצמך להיות מובל על ידי רוח הקודש, ולשתול את חייך על עץ החיים, שהוא הצלב של האדון. חברים יקרים (...) כך חייכם יהיו עשירים ופוריים!
המשימה לכולם, אפוא. לא רק, כפי שנאמר פעם, "הקדשת העולם כולו לאלוהים" עם הכלים של כישורי הדיוט והכריזמים הספציפיים של כל אחד מהם, שונים וראויים לכבוד, אלא איחוד עמוק עם ישוע המשיח ברגיל, לא צעק, לא פלישה יהירה, אלא מועיל, כלומר, "שרת", של רוח הקודש הודות לטבילה וחיים נוצריים נורמליים: "על ברכינו" גם כאשר אנו עומדים ורצים ברחובות העולם, ללא יומרה של פקידות. את עצמנו, בעוד שנראה כי יותר מדי כמרים חילונים יותר מדי...
זהו סיכון אמיתי להגות את שירות ההכרזה על ידי ערבוב כריזמות, ולשכוח שהבשורה - בדיוק מה שפרנסיס מתעקש עליו - תמיד מכריזה על עצמה, "גם" במילים...