מאת Ottavio De Bertolis
ב-3 בדצמבר 1844, בבית הספר הישועי של Vals, בהוט-לואר, ביוזמתו של פר. פרנסיס חאווייר גוטרלט, השליחים של התפילה נולד, עכשיו רשת התפילה העולמית של האפיפיור אם נכתוב מעט מההיסטוריה שלה, זה לא כל כך מתוך רצון ללמוד, או מתוך סקרנות טהורה, אלא כדי להיות מסוגל. לחזור על האינטואיציות המקוריות שלו, הדחף הראשון שלו, כדי להיות מסוגל לחיות את הרוחניות ואת הפרי השליח המקורי שלה בצורה פורייה יותר כיום.
כדאי קודם כל לשים לב שפר. גאוטרלט הגיע למקום השני במקצת, כמייסד; המייסדים הראשונים, ובמובן מסוים האמיתיים, היו הסכולסטים האנונימיים, כלומר הדתיים עדיין בהכשרה, של אגודת ישו, אשר, להוטים מאוד כבר לחיות בשליחות גם בתקופה ההיא שהיא בהכרח תקופה של לימוד, ולכן ככל הנראה לא יעיל, הם פנו אליו את הרצון הזה. ושמע אותם האב, והראה להם שהשליח האמיתי והראשון, נשמת כל השליחים המתקיימים בעולם, היא בדיוק התפילה: כך בדיוק נולד שליח התפילה. סמינרים אלה החלו לחבר רשימות של כוונות שפורסמו ברבים, כדי שכל אחד יוכל להתפלל את תפילותיו, את סבלו, את לימודו ואת חייו הנסתרים, לתמיכה במה שהופקד כך בידיהם. רשימות אלה היו במובנים מסוימים האבות הקדמונים של הפתקים המודרניים המכילים את כוונות האפיפיור והבישופים, שאתה בהחלט מכיר. ולמעשה מהסכולסטיקה הצרפתית התפשטה היוזמה, תחילה לסמינרים ולמסדרים דתיים אחרים, אחר כך בקרב ההדיוטות, שיש להכיר בהם, בעיקר באמצעות הקנאים, עם תפקיד מרכזי בהחלט בהתפתחותה ובהפצתה.
ה-P. Ramière, שהמשיך מאוחר יותר את הרעיון של p. גאוטרלט מגדיר את שליחת התפילה כ"ליגה קדושה של לבבות נוצריים, מאוחדת עם לבו של ישו, כדי להשיג את ניצחון הכנסייה והצלת נפשות". השפה היא השפה הלוחמת של המאה התשע-עשרה, אבל העיקרון מעורר ההשראה נשאר תקף מאוד, בדיוק כפי שמה שהאב עצמו טען נשאר נכון, שהמקור המשולש ליעילותו של השליח הוא התפילה עצמה, האסוציאציה של המתפללים, ו האיחוד שלהם עם לב ישוע.
בינתיים, האפיפיור פיוס התשיעי אישר את החוקים הראשונים ב-1866, תוך שהוא מציין כי "שליחי התפילה איננה קהילה ולא אחוות אחוות כהלכה, אלא ליגה קדושה של קנאות ותפילה". כל האפיפיורים אישרו ועודדו את ההתאחדות לאחר מכן, וגם מהדורות אחרות של החוקים נכתבו: כאן אני מגביל את עצמי לזכור את זה משנת 1968, שאושר על ידי פאולוס השישי, שכתב את הרוחניות המסורתית של AdP בשפה חדשה באמת , המבוסס על חמישה יסודות מתאימים: מרכזיותה של המיסה ומנחת היום בה; הרוחניות של לב המשיח; מסירות נפש של מריאן, עם המחויבות של עשור המחרוזת היומי; איחוד עם הכנסייה; ולבסוף תשומת לב קפדנית לתפילה כנשמת חיי השליחים שלנו.
בכל השנים הללו, בצרפת ובמקומות אחרים, נוסדו כתבי עת לרוחניות וסגפניות שתמכו בתרבות הדתית של החברים: כאן אנו מגבילים את עצמנו להיזכר, באיטליה, ב"מסר הלב של ישו" של היום כל השנים הללו חיו מאות מיליוני אנשים את אמונתם גם על ידי הסתמכות על דרך התפילה הזו.
אני זוכר שבעצם מה שה-AdP מציע גם היום הוא אותה רוחניות איגנטיאנית, שנגישה אפילו מעבר לחברת ישו: זו הייתה, יתרה מכך, הסיבה לכך שהאפיפיורים העניקו השתתפות בסחורות הרוחניות של המסדר לחברים. איחוד עם ישו, הנפקה עצמית, הרגשה עם הכנסייה הם למעשה התכונות האופייניות של איגנטיוס וילדיו. היום כמו אתמול, ה-AdP הוא מסע רוחני שהכנסייה מציעה לכל הנוצרים כדי לעזור להם להיות חברים ושליחים של ישוע שקם בחיי היומיום, ולהעיר מחדש את יכולתם המיסיונרית בהם; היא רשת תפילה עולמית לשירות אתגרי האנושות ושליחות הכנסייה, המתבטאת בכוונות התפילה החודשיות של האפיפיור, היום גם באינטרנט, ביישום "לחץ לתפילה". בקיצור, זה מסע של הלב של כולם לעבר לב המשיח.