it IT af AF zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW vi VI

יום ראשון השני אחרי חג המולד
שנה א' - 5 בינואר
מילון: סר 24,1-4.8-12; פס' 147; ע"פ 1,3-6.15-18; יוחנן א' 1,1-18

האם כבר אין צורך באלוהים? אנחנו צריכים את אלוהים

עבור רבים היום "מילה" זו של אלוהים נופלת על אוזניים ערלות. יותר מדי פעמים אלוהים כבר לא חלק מההרגלים שלנו. אתאיזם הוא כבר לא רק בעיה של מעטים. "אין שום תועלת לאלוהים" היא ההתנגדות הקלה ביותר. למעשה, אלוהים לא קיים כדי "לשרת" שום דבר, כפי שרבים עדיין חושבים; אלוהים הוא לא הרופא של מקרים נואשים, וגם לא סוכנות ביטוח עם משכונים המשולמים ביציאות או עלייה לרגל, וגם לא אליבי להסביר את מה שהאדם לא מבין או עדיין לא מסוגל לעשות.

להאמין באלוהים כזה זה לשבת בחדר הקדם של האתאיזם.

לא קל לנתח את הבעיה המורכבת של חוסר דתיות מודרנית. בבסיס תופעת האתאיזם והספקנות הדתית יש לא פעם בורות במסר הנוצרי האותנטי. מסיבה זו הכנסייה גם הגיעה אל אתאיסטים עם האימון "שמחת הבשורה".


הטבילה של ישוע
יום ראשון 12 בינואר
שיעור: האם 42,1-4.6-7; פס' כ"ח;
מעשי השליחים י,10,34-38; הר 3,13-17

לגלות מחדש את הטבילה שלך

נוצרים, שנולדו וחיו באמונת הכנסייה, צריכים לגלות מחדש את גדולתו ודרישותיו של ייעוד הטבילה. זה פרדוקסלי שלטבילה, ההופכת את האדם לאיבר חי בגוף המשיח, אין מקום רב במצפונו המפורש של הנוצרי וכי רוב המאמינים אינם חשים כניסה לכנסייה דרך חניכת הטבילה כרגע מכריע. של החיים שלהם.

הטבילה שניתנה לנו בשם המשיח היא ביטוי של אהבתו הקרובה של האב, השתתפות בתעלומת הפסחית של הבן, תקשורת של חיים חדשים ברוח; לכן הוא מציב אותנו בקשר עם אלוהים, משלב אותנו במשפחתו; זהו מעבר מסולידריות בחטא לסולידריות באהבה.


יום ראשון השני זמן רגיל
19 ינואר
לז.: האם 49,3.5-6; פס' 39;
1Cor 1,1-3; יוחנן ג':1,29-34

ישוע מגלה את אלוהים כמושיע ומשחרר

האדם המודרני נראה משוכנע באמת שהוא אדון גורלו. גבר ואישה היום החליפו את התקווה התיאולוגית בתקווה אנושית וארצית.

אולם היום הם מבינים שהם מיהרו מדי להכריז על האוטונומיה השלמה שלהם ולצעוק שאלוהים אינו קיים, או חסר תועלת. שיכרון הקידמה הפך את האדם לעיוור לחוסר האיזון הזה שקיים בעולם ולתופעות חדשות, המדאיגות מעצם חידושן. החוויה הבוערת של שתי מלחמות עולם, מחנות ההשמדה, ההרס המפחיד של פצצות האטום, חוסר האיזון שנוצר באקולוגיה, זיהום האטמוספירה, החזונות הקודרים והאפוקליפטיים של עתידנים, מציבים בפניו את הבעיה של "ישועה" שיש לה יותר וממדים עמוקים יותר.


יום ראשון השלישי זמן רגיל
26 ינואר
שיעור: האם 8,23ב - 9,3; פס' 26;
1Cor 1,10-13.17; הר 4,12-23

Gesù luce del mondo

האור הוא אחד הצרכים הקדמוניים של האדם. זה לא רק מרכיב הכרחי בחייו, אלא כמעט דימוי החיים עצמם. זה השפיע עמוקות על השפה, אז "לראות את האור", "לבוא אל האור" פירושו להיוולד, "לראות את אור השמש" הוא שם נרדף לחיות.

אדרבה, כשאדם מת, אומרים שהוא "כיבה", שהוא "עצם את עיניו לאור". התנ"ך משתמש במילה זו כסמל לישועה. מזמור התגובה מציב את האור בקשר הדוק עם הישועה, ומראה את שקילותו: "ה' הוא האור שלי וישועתי".

"אלוהים הוא אור ואין בו חושך." הוא "שוכן באור בלתי נגיש". בישוע בא אור אלוהים להאיר על פני האדמה: "האור האמיתי בא לעולם, זה המאיר כל אדם". "באתי לעולם כאור, כדי שמי שמאמין בי לא יישאר בחושך."