ירידת רוח הקודש מייצרת בגופו המיסטי של ישו, כלומר בכנסייה, את אותן ההשפעות, כביכול, שיצרה על גופו הפיזי של ישוע ישוע קם לתחייה בכוחו של הקודש רוח: הגוף הפיזי של ישוע נקלט, כביכול, בחיים האלוהיים, הבלתי נדלים והנצחיים, שהם רוח האב, שנשפכת במלואה עליו, ראש גופו המיסטי. זו של ישו, למעשה, אינה החייאה "פשוטה", כמו זו של לזרוס, אלא היא כניסתו של ישוע, של ישו המסומן בפצעים ומוות, לתהילת האב, לעולמו, לחייו. . וכך הרוח הנותנת חיים, שהאב שפך עליו, יורדת מהראש אל כל איבריו, אל כל הגוף של אותו ראש, כלומר אל הכנסייה.

וכך כל הגוף המיסטי, הכנסייה כולה, ולפיכך כל אחד מאיתנו, חי על פי אותם חייו של ישו, שנשפכים אלינו, ובדרך כלשהי מתרבים את עצמם, על פי הדמיון של הגפן והענפים, שבהם המוהל החיוני מתפשט בכל הצמח. לפיכך, כל אחד מאיתנו, שנשתל במשיח באמצעות הטבילה ומאוחד אליו ללא הרף בסעודת הקודש ובסקרמנטים, יכול, לפי דבריו של איגנטיוס הקדוש, לבחור ולרצות בעצמנו את מה שמשיח חפץ: במילים אחרות, לחיות כמוהו, לאהוב. מה הוא אהב והראה לנו באושר: ענווה, רחמים, ענווה, טוהר הלב, אהבה לצדקת המלכות, עד כדי הפיכתו לענוה וצנוע כמוהו. למעשה, רוח הקודש מתאימה אותנו למשיח, הופכת אותנו דומים לו; הוא גורם לאדם הישן למות בנו כדי להלביש אותנו בחדש, זה שנברא על פי אלוהים בצדק ובקדושה. הרוח היא למעשה עצם הקדושה של האב ושל הבן, כי הוא יוצא מהאב ומהבן; זה דרך הרוח שהאב היה מרוצה מהבן, וזה שוב דרך הרוח שהבן היה מרוצה מהאב. הרוח קידשה את האיש ישוע למשימה שקיבל מהאב, וברוח המילה, בהתגלמותו, אמר: "הנה אני בא לעשות את רצונך". ברוח הקודש חש הבן מקרוב את רצון האב, וברוח הוא ציית מתוך אהבה: כל זה מועבר לכל אחד מאיתנו, שבאותה רוח מתקדש כבן בבן, ונשלח הלאה. השליחות ההיא שחכמת האב העניקה לו.

בחסדי רוח הקודש, אפוא, הכנסייה כולה מועשרת בריבוי עצום של מתנות ויעודים, מהיוצאים מן הכלל והכריזמים הגבוהים ביותר ועד לאלה, הכרחיים לא פחות, תכופים יותר וצנועים יותר, אשר עם זאת, כולם יש מכנה משותף אחד נמוך ביותר: אהבה. למעשה, אלוהים הוא אהבה, והרוח מובילה אליו ומגיעה מזה. מכאן אנו מזהים את התנועות הפנימיות השונות: אם הן באות מתוך אמונה, תקווה וצדקה, ומובילות להגדלתן, הן מאלוהים פרי הרוח הוא למעשה אהבה, שמחה, שלום, טוב, נאמנות, נדיבות, ענווה, שליטה עצמית.

בעשור זה נוכל להתפלל עבור הכנסייה כולה ועבור כל אחת ואחת, עבור כל האנשים והמצבים שאנו מכירים, כך שכולם יתחדשו ברוח הקודש: הרוח, על פי הבטחתו של ישוע, תזכיר לנו את מה שהוא אמר לנו, יביא את זה לאוזן שלנו, יגרום לזה להדהד לא רק בראש, אלא גם בלב. וזה מה שאנחנו צריכים, כי המילה שלו היא המילה בעצמו, הוא הקם, נוכח לנו ללא הרף. והמילה שלו תמיד יעילה: היא עושה את מה שהאב שלח אותה לעשות, בדיוק בגלל שהרוח מחייה אותה, גורמת לה לעבור מ"מילה מתה" ל"מילה חיה".

מרי היא האישה פר אקסלנס, איש הכנסייה, הנרגשת מהרוח ומתמלאת בה במלואה: "מלאת חסד", מהבשורה, אם החיים למרגלות הצלב, עם הכנסייה, ב- חג השבועות המתמשך של ההיסטוריה, היא מתחננת ללא הרף להשיג עבורנו את המתנה היחידה שישוע אומר לנו במפורש לבקש: "אם אתה הרשע יודע לתת דברים טובים לילדיך, כמה עוד ייתן אביך שבשמים. הרוח למי שמבקש זאת".