מאת אנג'לו סצ'פרקה

לפעמים חולפים על פנינו קדושים ואנחנו לא שמים לב. אך לא ניתן להסתיר את השמחה בלהיות אהוב על ידי אלוהים. גילוי חוט הזהב הוא הקושר את כל עובדות הקיום, הוא היצירה המשלים את פסיפס האנושות שבו כל אדם מוכנס. זו שמחה אמיתית. אפשר לקרוא את זה על הפנים, בעיניים, במחוות. הוא משתרש במעמקי האדם ומשחרר אנרגיות קבורות שכבר לא יכולות שלא לפעול. שמחה שמדביקה ומשחררת ועוזרת להבין את עובדות החיים. זה הסיפור והחוויה של רבים כאשר יש להם מפגש חזק ומשנה חיים. זה יכול להיות מפגש עם עד, אבל גם עם עובדת חיים, מחלה, מוות של אדם אהוב, חוויה רוחנית מרתקת ועמוקה.
עדות חייו של אדם היא הדבקה אמיתית, היא חלה גם על לא-נוצרים. גנדי אמר על עצמו: אני אופטימיסט חסר תקנה.

מאת מריו קאררה

"כשאתה חוזר מטיול תמיד יש על מה לדבר". ובכן, הדרך להגיע ליעד הקנוניזציה היא מכרה של סיפורים מעניינים. הרפתקה נפלאה. הלכתי בשבילים עם עקבות עקובות מדם של בחור צעיר שיצא בצורה ייחודית מתאונה דרמטית. עם זאת, שבילים מלאי חושך מסיבה אנושית, חושך תוססת במסתורין. הסיפור האנושי הזה, אפוף כאב ופחד מתוצאות דרמטיות, היה ספוג באנרגיה שהגיעה מ"מקום אחר" שתמכה בדרמה שחולה בתקווה מוצקה שהתחזקה בתפילת ההשתדלות לדון גואנלה.
לדבר על שבועות האשפוז של ויליאם גליסון הצעיר, הופעתו המחודשת בחלון הבהיר של החיים, חזרתו לחיבה משפחתית, פריחת האהבה שתוביל אותו לנישואים, היה כמו לטייל בגלקסיה של כוכבים נוצצים שהיא מסתיים כמו חגיגת זיקוקים.

המגזין של סן ג'וזפה
מקור שוצף
של תקווה

אני מקבל וקורא את מסע הצלב הקדוש כבר שנים רבות, תמיד משיג ממנו תחושת שלווה ותקווה. חיי היו מלאי כאב וסבל, ממותו של בעלי לפני שנים רבות, דרך סרטן, לבעיות בעבודה ועוד, אבל הגעתי עד הלום, גידלתי את בתי, שסיימה את לימודיה והתחתנה. יש לי אחיין נפלא, שהוא הגמול של הכל והוא גם הסיבה היחידה שעדיין גורמת לי לאהוב את החיים ולרצות לחיות אותם בקרבתו ובשבילו.
ברגעים האפלים ביותר שלי ביקשתי עזרה מהקדוש ג'וזף ובדרך כלשהי, אפילו לא מובן, הוא בטח עזר ותמך בי אם הגעתי עד הלום.
אבל עכשיו נראה שהכל קורס כי הבת שלי, שתמיד גרה לידי, תעבור דירה ואני לא אוכל יותר להיות את דניאל הקטנה שלי לידי, לצחוק ולבכות, לסבול ולשמוח איתו ובשבילו. ייקח יותר מדי זמן להסביר מדוע הפרידה הזו כל כך כואבת: הם סיפורים משפחתיים עדינים וקוצניים, שרק ישעממו, בהם אני מאשימה את חמותי ואת חתני, אולי בטעות.
הייתי רוצה שהכל ייפתר על הצד הטוב ביותר עבור בתי ומשפחתה, עבור אמא של חתני ועבורי. יכולים להיות הרבה פתרונות שונים מזה שיכולים לספק את כולם ואולי להיות התחלה של מערכות יחסים חדשות ושלוות יותר.
התפללתי הרבה לקדוש ג'וזף: הוא יודע מה אני צריך, אבל התפילות שלי לא הספיקו.
עכשיו אני מבקש ממך להתפלל עבורי אל יוסף הקדוש: הוא יודע מה לעשות. תעזור לי. בעלי דיוניסי דניאלה, נפטר, בתי אליס, אחייניתי דניאל ואני כבר נמצאים תחת חסותו של סנט ג'וזף, כעת הייתי רוצה שחתי קנציו ונטורי יהיה גם חבר באיגוד האדוק.
תודה על הזמן והסבלנות שלך, אני מקווה לתפילותיך.
פטריציה בוצ'י - רימיני

תואר משותף
עם העניים

מנהל יקר, אני חבר באיגוד האדוק של מעבר סן ג'וזפה. בהכרת תודה רבה אני רוצה להודות למגן שלי הקדוש ג'וזף שתמיד מקשיב לתפילותי ותומך ומנחה את שני ילדיי בקשיים ללא הרף.
ב-19 באוקטובר בתי מסיימת לימודי רפואה ובמקום לעשות טובות חתונה היא תרצה לתרום הצעה לסן גוספה, הייתי רוצה לדעת איך לעשות זאת.
תודה.
פרנצ'סקה - קטנזארו

גברת פרנצ'סקה היקרה ביותר,
איזו שמחה יפה לקרוא את מכתבך; איתך אני מודה לאלוהים על ההשתדלות של ג'וזף הקדוש ואני מתפלל שהוא יוכל להמשיך לחייך בדרך של חייו הארוכים. הקונפטי לחגוג את סיום הלימודים של בתך הם גם אצילים; אני מתפלל שמאמץ לימודיו יעמוד תמיד לשירותם הגופני והרוחני של החולים.
אני מציע באופן אינסטינקטיבי את השמחה של ארוחת צהריים לעניים ביום הקדושה של דון גואנלה.
בגיליון הבא של המגזין שלנו תוכלו לקרוא על היוזמה להעניק ארוחת צהריים לכל האנשים העניים שחיים בצל הצדקה של אופרת דון גואנלה, במיוחד במדינות עניות.
חישבתי שאפשר להציע ארוחת צהריים נחמדה (שתכלול ארוחת ערב וגם ארוחות למחרת) ב-3 יורו.
אם אתה רוצה להצטרף ליוזמה הזו: "ארוחת צהריים כדי שאף אחד לא יהיה לבד" ראה אותה. (ראה אמנות עמוד 21)
זה היה נראה לי כמו סיום לימודים עם "זיקוקים" עם עיניים בוהקות של עניים משוללות הכל, אבל עשירות בחיוך אסיר תודה.

סנט ג'וזף...
והגוף שלו?

מנהל יקר,
הכומר אמר בהדרשה של המיסה הקדושה בחג עליית מריה הבתולה לשמיים: "היחידים שנמצאים בגן עדן עם גופם הם ישוע ומריה הקדושה ביותר".
תמיד הייתי משוכנע שבגן עדן, בגוף ובנפש, אנחנו שלושה עם ג'וזף הקדוש. צריך לזכור שאין שום דבר, ממש שום דבר, שמתעד או מעיד על התעברות ללא רבב של מרי, ופחות מזה שמדבר על הנחתה לגן עדן. רק הדוגמות של אמונתנו מעידות על כך, ואם אתה לא מאמין באלה, אתה לא נוצרי.
לכן אני מאמין בתוקף שעם הזמן יוכר שגם ג'וזף הקדוש נמצא בגן עדן כשגופו הופך להיות כמו זה של ישו כפי שראינו אותו פועל לאחר תחיית המתים. סיפור הגאולה מתחיל בשתי דמויות הקשורות בקשר בל יינתק: מריה הבתולה וסנט ג'וזף, בעלה הלגיטימי. על ידי התגלות אלוהית, הוא מסכים להתאחד עם אשתו גם אם היא נושאת ילד שהוא אינו אביו...
ג'וזף הקדוש נוכח בהולדת ישו, הוא המגן והמושיע שלו ממוות בטוח, אם לא יארגן ויוביל את מרים וישו למצרים. זה מבטיח את חייהם באותה מדינה זרה בכך שהוא מהווה תמיכה תקפה. ככה זה כשהוא חוזר לנצרת שם הוא לא רק מגן ותומך אלא גם מלמד מקצוע לישו שיהיה עצמאי עם אמו עד תחילת חייו הציבוריים כמשיח.
כאשר הקדוש ג'וזף ביצע בגבורה ובקדושה את משימתו הארצית כאביו של ישו ומגן המשפחה הקדושה, הוא נלקח גוף ונפש לגן עדן. לכן אין אזכור בבשורה למותו של ג'וזף הקדוש ומריה הקדושה ביותר לעובדה הפשוטה שהם מעולם לא חוו מוות ארצי כפי שאנו מבינים אותו. כך גם לגבי השתיקה האוונגליסטית על קברה של המדונה כי היא מעולם לא נקברה. והבשורה שותקת גם על קבורתו של ג'וזף הקדוש כי זה מעולם לא קרה.
אם הקדוש ג'וזף היה קבור באדמה, עצם האבנים היו זועקות: הוא כאן! אבל אלה שותקים כי יוסף הקדוש נמצא בגן עדן בגוף ובנפש.
אנו יודעים על שלמות ה' שאינה שוברת אחדות שנוצרה על ידו, ואינה יוצרת חלוקות ופערי ערך מאחד לשני. לכן המשפחה הקדושה בגן עדן אינה חוסר אחדות: הם אינם שניים ועוד אחד; באותה מידה שלושתם נמצאים שם בגוף ובנפש.
הכנסייה בחוכמתה האלוהית יודעת על גדולתו וקדושתו של ג'וזף הקדוש ובין כל קדושיה הגדולים בחרה בו את המגן שלה. לכן אין שום דבר נגד אמונה בחשיבה על עלייתה לגן עדן. אני מאמין בזה, וכומר אמר לי שזו הקדשה אישית, אבל זה לא חטא.
ג'יאנבוסטו מנומדלפיה

חבר יקר,
היא גרה בעיירה קטנה, שבה השם עצמו אומר "אחווה היא חוק", ולכן, שבה אהבה ושיתוף הם הכוח המניע של הכל. טבעי לחשוב שישוע שמור לאביו ה"ארצי" את מה ששמור לאמו, מרים. כשם שהיא הונחה עם הגוף הזה שנתן בשר לישו, כך ג'וזף הקדוש, שהזין והורה לגוף זה לחיות את חיי הגברים, צריך ליהנות מאותו גורל כמו מרי אשתו המקסימה.
סברה זו אינה חדשה, כבר אמר ברנרדינו הקדוש מסיינה (1444) בהטפתו: "יש להאמין באדיקות, אך לא להבטיח, שישוע כיבד את אמו הקדושה ביותר ואת אביו המשוער באותה זכות. כשם שגרם למריה הקדושה ביותר לעלות לשמים בתפארת בגוף ובנפש, כך גם ביום תחייתו איחד עמו את יוסף הקדוש בתפארת. כשם שהמשפחה הקדושה, שנוצרה על ידי ישו, מריה הבתולה ויוסף, חיו יחד חיים עמלניים ואוהבים, כך נכון שעכשיו בתפארת השמים, הם שולטים יחד עם הגוף והנשמה". לצד סן ברנרדינו היו גם קדושים נוספים שתמכו באמונה זו.
אין זו דוגמת אמונה, ואף אחד לא יכול למנוע מאיתנו לטפח את האמונה הזו ש"השילוש הארצי" יכול לחיות לצד השילוש הקדוש עם בשרם המהולל.
איחולים והמשיכו לחיות את ה"נומדלפיה" כמודל לחיים נוצריים.

מציעים תפילה

הלב האלוהי של ישוע,
אני מציע לך דרך
של הלב ללא רבב
של מרי, אמא
של הכנסייה, באיחוד
לקורבן האוכריסטי,
תפילות ופעולות,
את השמחות והייסורים
של היום הזה:
בתיקון
של חטאים,
למען ישועת כולם
גברים, בחסד
של רוח הקודש,
לתפארת האב האלוהי.

כוונת האפיפיור

הכנסיות המזרחיות
קתולים ידועים
ומוערך בשלהם
עושר רוחני

כוונה מיסיונרית

יבשת אפריקה
למצוא במשיח את הכוח
ללכת לפיוס
ובצדק

כוונת הבישופים

רוחו של הקים
לעזור לנו לחגוג
זיכרון באמונה
של האחים המנוחים

כוונת האיחוד האדוק

אם אתה אוהב אותי אל תבכה

"האדון
ברוך הבא אל האור
של מלכותו
כל הנפטרים,
במיוחד אלה
נזקקים יותר
של רחמים"

"אל תבכה, אם אתה אוהב אותי! אילו ידעת את מתנת אלוהים שבשמיים! לו יכולת לשמוע את שירת המלאכים ולראות אותי ביניהם! לו יכולת לראות במו עיניך את האופקים, השדות האינסופיים והדרכים החדשות שאני חוצה! אם יכולת להרהר לרגע, כמוני, ביופי שלפניו כל שאר היפים היו נעלמים!
האמן לי, כאשר בא המוות לשבור את שלשלאותיך, כפי ששבר את אלו שכבלו אותי, וכאשר ביום שה' קבע ויודע, נשמתך עולה לגן עדן זה שבו שלי קדמה לה, ביום ההוא תשוב לראות. זה שאהב אותך ואוהב אותך תמיד ואתה תפגוש את ליבו בכל הרוך שבו. אתה תחזור לראות אותי, אבל משתנה ומאושר, לא מחכה למוות, אלא מתקדם איתך בשבילים החדשים של האור והחיים, שותה בשכרות לרגלי ה' צוף, שאיש לא ישבע ממנו לעולם. יבש את הדמעות שלך ואל תבכה, אם אתה אוהב אותי!" (אוגוסטינוס הקדוש) ■

מציעים תפילה

הלב האלוהי של ישוע,
אני מציע לך דרך
של הלב ללא רבב
של מרי, אמא
של הכנסייה, באיחוד
לקורבן האוכריסטי,
תפילות ופעולות,
את השמחות והייסורים
של היום הזה:
בתיקון
של חטאים,
למען ישועת כולם
גברים, בחסד
של רוח הקודש,
לתפארת האב האלוהי.

כוונת האפיפיור

חולה סופנית
נתמכים
על ידי אמונה באלוהים
ומתוך אהבה
של האחים

כוונה מיסיונרית

חגיגת יום השליחות העולמי
לצמוח בקרב עם אלוהים
התשוקה לבשורות

כוונת הבישופים

רוח הקודש
תמיכה
ונוחות
המשפחות
בקושי

כוונת האיחוד האדוק

לנשמות בטהרה

"הו ישוע,  
חביב מאוד
אנו מתחננים אליך
להרים
הנשמות הסובלות
במכלייה
מהכאב
מהמרחק שלך"

הכנסייה מכנה "טהרה" הטיהור הסופי של הנבחרים, שהוא משהו שונה לחלוטין מעונשם של הארורים. כמו בגיהנום, כך גם בטהרה יש עונש כפול: של משמעות ושל נזק. 1) עונש החושים מורכב מייסורים רגישים המופקים על ידי אש שכוחה המסתורי גורם לנשמה לסבול כאילו יש לה את הגוף. 2) העונש על הנזק מורכב בניתוק זמני מאלוהים. משך השהות בטהרה תלוי בעונשים שיש לפטור. בחיים האלה רחמי ה' שולטים, בחיים שלאחר המוות צדקו גובר. על כדור הארץ הזה אנחנו יכולים לכפר על הרבה עם מעט, אבל בטהרה אנחנו יכולים לכפר על מעט עם הרבה. בהצבעות שלנו יש לנו אפשרות לבוא לעזרתם כדי שעונשם יוקל ויתקצר. האמצעי היעיל ביותר הוא המיסה הקדושה. בואו נזכור שאנחנו יכולים לטהר את עצמנו על פני האדמה לפני שנמות. כדור הארץ יכול אפוא להחליף את המצרף, או לפחות לקצר אותו. ■

ראיון עם לוצ'יאנו אוזבי

יותר מאלף בני אדם ייהרגו בבלגיה עד 2011 כי זו רצונם. עד סוף השנה יותר מאלף חולים יעברו המתת חסד.
"סימן - מציין לוצ'יאנו יוזבי, פרופסור מן המניין בפקולטה למשפטים באוניברסיטה הקתולית של מילאנו מרואיין ל-ilSussidiario.net - שהסחף החזוי של המתת חסד התרחש במדינה; במקרים מסוימים, המוות הפך למעין אוטומטיזם".
על הידיעה דיווח העיתון הבלגי "Le soir". לפי העיתון, התחזית הגיעה מתוך שיקול פשוט: מאז ינואר 2011 מתו 85 בני אדם בשנה "מוות מתוק". אלו הם בעיקר גברים (54 אחוזים) ואנשים בגילאי 60 עד 79 שנים. הרוב - 80 אחוז - מושפעים מגידול שב-92 אחוז מהמקרים יוביל למותם, גם בטווח הקצר. לבסוף, 52 אחוז מהמתת חסד מתבצעות בבית או בבתי אבות מסוימים לקשישים. "הנתונים - מסביר יוזבי - מצביעים על איך היו מוצדקות הסיבות ל"לא", שתמיד ניסינו לתמוך בה לקראת המתת חסד. תמיד חששנו, למעשה, שהכל יכול להיפתר, בסופו של דבר, במעין "גריטה" של הנושאים החלשים".
Eusebi נכנס לפרטים: "הקפדה על טיפולים טיפוליים מידתיים ולהימנעות מטיפולים קיצוניים מקובלת". אבל חריגה מהסף הזה יוצרת השלכות חמורות; "זה מוביל להתייחסות בנושאים חלשים כנטל. לא במקרה המחקר הפסיכולוגי מדגיש כיצד מה שמכונה "הזכות למות" הופכת, הן ביחס לחולה והן ביחס למשפחתו, ללחץ פסיכולוגי לשחרר את ההקשר החברתי ממשקל מצבו. מגמה זו מאפשרת את המעבר מהמתת חסד בהסכמה לאוטומטית".
אפשר לתהות האם סיכון כזה נמנע באיטליה. "החוק על סוף החיים - משקף את Eusebi - נותן חשיבות להצהרות מוקדמות אפשריות, כמובן; אלא בהקשר של פסק דין שנותר מבוסס על אחריות הרופא ועל הערכה של מידתיות הטיפולים. אלה שציפו לחוק שיערער את העקרונות המשפטיים הקיימים בדבר אי-ביצוע של יחסי רופא-מטופל שמטרתם מוות, התאכזבו. החוק, אפוא, צריך להגן עלינו, לפחות בהצהרותיו התיאורטיות, מפני סחיפות כמו זה הבלגי".
אבל החוק לא מספיק. «מגמות אלה, בפועל, חייבות להיות מוכלות בממד חינוכי ותרבותי; ועוד יותר, תמיכה בהקשרים משפחתיים. על ידי עזרה למשפחה אנו נמנעים מנטיות של נטישה, כי זה מהווה את המימד הראשון של קבלת פנים במקום בו קיימים תנאים של חוסר חשש קיומי".
עבור חולים סופניים ויקיריהם, כבר קיימות כמה תמיכות בסיסיות: "יש לנו רשתות של הוספיס ומרכזי טיפול פליאטיבי שבהם ניתן לעקוב אחר החולה, לשחרר אותו מסבל ולאפשר לו, גם במצבי מחלה מתקדמים, לשמור על יכולת. לרפלקציה ודיאלוג. כל זה אפילו לא יקר במיוחד. עם זאת, ברור שמדובר במחויבות לחברה".
לדברי הפרופסור, לעומת זאת, אין אליביס: "המשאבים קיימים. חברה מסבירת פנים אפשרית". אבל, באופן ראשוני, יש צורך בהרהור: «איזה מודל של דמוקרטיה ודו-קיום אזרחי אנחנו מתכוונים לאמץ? זו שבה האדם סופר את יעילותו החומרית כך שכאשר זו אינה ניתנת לשחזור, עצם קיומו מאבד משמעות; או זה שלפיו האדם שווה ככזה, ולא על מה שהוא מסוגל לעשות?".