סנט ג'וזף היקר ביותר,
בחום הקיץ הזה, באופן אידיאלי, אני יושב לידך בצל עץ כדי להעניק לך תחושה של שמחה על אקלים השלווה שהאפיפיור פרנציסקוס איפשר לנו לחוות בשבוע שעבר עם יום הנוער העולמי. הם היו ימים עזים של אמונה, תקווה, שיתוף ובעיקר תכנון חיינו.
בתום אותה חוויה, האפיפיור נתן לצעירים שלושה פעלים: ללכת, ללא פחד ולשרת.
"ללכת. בימים אלה, כאן בריו - אמר האפיפיור פרנציסקוס - הצלחת לחוות את החוויה היפה של מפגש עם ישו ומפגש איתו יחד, הרגשת את שמחת האמונה. אבל החוויה של המפגש הזה לא יכולה להישאר נעולה בחייך או בקבוצה הקטנה של הקהילה, של התנועה, של הקהילה שלך. זה יהיה כמו לקחת את החמצן מלהבה בוערת. אמונה היא להבה שהופכת יותר ויותר חיה ככל שהיא משתפת ומועברת יותר, כך שכולם יוכלו להכיר, לאהוב ולומר את ישוע המשיח שהוא אדון החיים וההיסטוריה (ראה רומי 10,9).

להקשיב!

חסר פחד. מישהו עלול לחשוב: "אין לי שום הכנה מיוחדת, איך אני יכול ללכת ולהכריז על הבשורה?". מאזינים יקרים, הפחד שלנו לא שונה מאוד מזה של ירמיהו, זה עתה שמענו בקריאה, כאשר הוא נקרא על ידי אלוהים להיות נביא. "אוי, אדוני אלוהים! ובכן, אני לא יודע איך לדבר, כי אני צעיר." אלוהים אומר לך גם את מה שאמר לירמיהו: "אל תפחד [...] כי אני איתך להגן עליך" (יר א,1,7.8). הוא איתנו!
המילה האחרונה: לשרת. האפיפיור הטיל ספק במזמור התגובה של המיסה: "שירו לה' שיר חדש" (תהלים 95,1). מה זה השיר החדש הזה? הם לא מילים, זה לא מנגינה, אבל זה שיר חייך, זה נותן לחיינו להזדהות עם זה של ישוע, זה לגלות את הרגשות שלו, המחשבות שלו, המעשים שלו. וחיי ישוע הם חיים עבור אחרים, חייו של ישוע הם חיים עבור אחרים. זה חיים של שירות.
שלוש מילים: לך, ללא חשש, לשרת.
בעקבות שלושת המילים הללו אנו חווים שמי שמבשר מבשר, מי שמשדר את שמחת האמונה מקבל יותר שמחה.
"צעירים יקרים, כאשר חוזרים לבתיהם - סיכם האפיפיור - אל תפחדו להיות נדיבים עם ישו, להעיד על הבשורה שלו".
את הזמנת ה' ללכת בפעם הראשונה שמע אברהם, אבי האמונה, הפטריארך הראשון שמסר באופן סמלי לפטריארך האחרון, הקדוש יוסף, האחרון בדרך לקראת הבטחת המשיח.
בבית לחם מסר יוסף את שמו של ישוע, המשיח המיוחל, למשרד הרישום.
אבל יוסף יצא מיד להתחקות אחר מסלולו של ישוע כצליין העולם וגם דרכו של כל נוצרי. האמונה הנוצרית היא דינמיות, תנועה שמציינת את משל חיינו כנוצרים.
המלאך מזמין את יוסף למצוא מקלט במצרים ועם משפחתו הצעירה הוא יוצא למסע לארץ שלא הכיר: מצרים.
בבשורת מתי אנו קוראים: "קום, קח איתך את הילד ואת אמו וברח למצרים והישאר שם עד שאזהיר אותך, כי הורדוס מחפש את הילד שיהרוג אותו".
ספרות אפוקריפית (כפי שאמרנו פעמים אחרות, נקראת אפוקריפית, משום שהיא כתיבה אנושית; בעוד שהתנ"ך הוא היסטוריה מקודשת שנכתבה בהשראה אלוהית, לבשורות האפוקריפליות אין השראה אלוהית, הן אינן אמיתות שאינן ניתנות לטעות, אלא מסורת אשר התעוררה לצד כתיבה בהשראת רוח הקודש, כאילו כדי למלא באופן אנושי כמה פרטים או סקרנות שעלו מקריאת הספר בהשראתו.)
אמרנו שהספרות האפוקריפית העשירה את המסע למצרים בהרבה דמיון, ודמיינה עצי דקל הנוטים להציע תמרים בהישג יד, שהיוו גדר חיה כדי להגן על המשפחה הקדושה מהשודדים שאולפו.
עלינו לומר כי ישנם מקומות רבים שמזכירים את טיסת המשפחה הקדושה למצרים ואת שהותם באותם מקומות.
לדוגמה, הליופוליס, העיר שממנה הגיעה אשתו של יוסף הקדום שנמכרה על ידי אחיו, מזכירה את שהותם של יוסף, מרים וישו הקטן. בירת מצרים, קהיר, מנציחה את ביתם של שלושת הגולים עם כנסייה.
בל נשכח שעבור האוונגליסט מתי ישוע נחשב למשה האמיתי, המשחרר.
הקדוש ברוך הוא יוחנן פאולוס השני שיוכרז בקרוב כקדוש, בהמרצתו השליחה על יוסף הקדוש "שומר הגואל" כותב: "איך ישראל לקחה את דרכה של יציאת מצרים מ"מצב העבדות" כדי להתחיל את הברית העתיקה על סיני, כך יוסף, שומר ומשתף פעולה של תעלומת ההשגחה של אלוהים, שומר בגלות גם על מי שמממש את הברית החדשה" (נ' 14).
אפילו מהמסתורין הזה יוסף היה שר הישועה, והציל את חייו המאוימים של הילד ישוע ממוות, כפי שאנו חוזרים על התפילה המוקדשת לג'וזף הקדוש שהלחין ליאו ה-13. כל הישועה של האנושות הונחה באותם רגעים קשים בידיו של ג'וזף הקדוש.
כמה חשוב האדם, אפילו רק אחד, כשהוא הופך את עצמו לכלי צייתן בידי האל הכנסייה רואה בעובדה יחידה זו, פרי האיחוד בין הפעולה האלוהית לאנושית, סיבה להסתמך על חסותו של הקדוש. יוסף: "אז עכשיו הגן על כנסיית אלוהים הקדושה מפני מלכודות עוינות ומכל מצוקה".
יוחנן פאולוס השני היה משוכנע ש"גם היום יש לנו סיבות רבות להתפלל באותו אופן... גם היום יש לנו סיבות מתמשכות להמליץ ​​על כל אדם ליוסף".
בפרק הטיסה למצרים מתגלה כל מציאות הגלגול. חולשתו של הבשר, הנלקחת על ידי הכוח האלוהי, מתבטאת בוויתור על התערבויות מופלאות, להפקיד את עצמו במשמורת של האדם, הנחשב מספיק על ידי אלוהים, אם הוא מציית לרצונו ונותן לעצמו להיות מונחה על ידו איזה ג'וזף הקדוש שעם הציות והשירות שלו מציג את עצמו בפני כל הכנסייה כמודל ומגן.

זו הפעם הראשונה שאנו חשים אחרי המתנה היפה שהעניק לנו האפיפיור פרנציסקוס בצו להזכיר את שמו של ג'וזף הקדוש, לצד זה של מריה, בכל חגיגות האוכריסטיות. בכל יום בכל העולם, בכל הקהילות הכנסייתיות, גורל הכנסייה וכוונותינו מופקדים בידיו של ג'וזף הקדוש. 
יש לנו מקור חדש של חסד.
בלב תפילותינו לסנט ג'וזף עומדים כל הילדים ובפרט אלו הסובלים ממחלות פיזיות ומוסריות (הנגרמות על ידי פרידה הורית, נטישה, אלימות).
תפילתנו רוצה להיות, כמו תמיד, נשימת העולם: לנשום את הסיבות לשמחה לאירועים משמחים ולשאת על כתפיהם את הסבל, הקשיים והדמעות של עניי העולם. במיוחד אנחנו רוצים להפקיד בידי הקדוש ג'וזף את עולם הנוער, הצעירים המחפשים עבודה, אלה שניגשים למבחני היציאה שלהם מהתיכון.