עדויותיהם של האוגוסטינים מסנטה פריסקה על אחיהם שהפך לאפיפיור
מאת אלבה ארקורי
"רל-»obertum Franciscum», שכבר היה שם הטבילה של האפיפיור החדש, המבוטא בלטינית על ידי הלוג'יה דלה בנדיציוני, יש משהו מוכר לאבות האוגוסטינים. ואז, כאשר הקרדינל פרוטודיאקון ממברטי מבטא גם את שם המשפחה "פרבוסט", זהו פיצוץ של שמחה. האב אנג'לו די פלסידו, אוגוסטיני מקהילת סנטה פריסקה ברומא, מספר שקפץ מכיסאו, נרגש עד דמעות כשראה את ליאו ה-14 מופיע.
שם ש"אומר הרבה לנו האוגוסטינים", הוא אומר; ואז כמו נהר, צצים זיכרונות מהפעם בה נפגשו מספר פעמים, מהרגע שבו הקרדינל פרווסט הגיע לחגוג את המיסה הקדושה בכנסייה זו ממש על האוונטין לחגיגות הקדושה של פריסקה הקדושה, ב-21 בינואר 2024, עם הכמרים וקהילת הקהילה ועם אחוות הקדושים אקווילה ופריסילה המשתתפים במיסה בבזיליקה זו.
אוגוסטיניאן נוסף, האב לוצ'יאנו דה מיכאלי, פעיל בשירות הפסטורלי בסנטה פריסקה, אך כבר היה פריור פרובינציאלי של האוגוסטינים של איטליה, מוסיף: "אני צריך להתרגל לקרוא לו ליאו ה-14. כשהיה פריור גנרל של מסדר אוגוסטינוס הקדוש, הייתי יועץ כללי, ועבדתי לצידו במשך שלוש שנים. והצלחתי להעריך את יכולתו העצומה להקשיב. הייתה לו יכולת לנהל דיאלוג, אבל גם את היכולת, בסופו של דבר, לסנתז ולהחליט. אדם המסוגל להגיע לעיקר". אני שואל את האב דה מיכאלי מהו לב המסר, לב הכריזמה האוגוסטיניאנית: "הכריזמה שלנו היא אחדות. להיות מלב אחד ונשמה אחת, להגיע לאלוהים". לכן אין זה צירוף מקרים שהמוטו שבחר האפיפיור ליאו-
זהו הביטוי של אוגוסטינוס הקדוש. באילו אחד אונום (במי שהוא אחד, אנחנו אחד). «ומהמילים הראשונות שדיבר, צמחה הרוח האוגוסטיניסטית הזו: לבנות גשרים
"אתה, חבק את כולם" אומר האב לוצ'יאנו - וזה אופייני לאוגוסטינוס שחי בתקופה של כפירות, של סכסוכים, אך בהחלט לא היה מפלג. הוא פעל לתקן, כפי שאוגוסטינוס ביטא זאת, את בגדו הקרוע של ישו, שהוא הכנסייה, ואשר היה צריך להיבנות מחדש לבגד אחד. ההיבט השני הוא זה של שלום. קדושים אוגוסטינוסים רבים הם עושי שלום: מריטה הקדושה ועד ניקולס הקדוש מטולנטינו, ועד קלרה הקדושה ממונטפאלקו. ושלום הוא סימן לאחדות שהתגלתה מחדש. אחדות כסימן של לכידות ושלום כסימן של איחוד, של התגברות על סכסוכים, של קבלת האחר, בגיווןו ובסתירותיו".
מהדברים הראשונים של הבישוף של רומא, מהלוג'יה דלה בנדיציוני, זה היה כמו להרגיש בבית עבור האוגוסטינים. האב לוצ'יאנו גם מזהה את התכונה האוגוסטיניסטית בברכה בספרדית לדיוקסיה שלו בצ'יקליו, בפרו, כי כשאתה הופך לבישוף של דיוקסיה, הוא מסביר, זה הופקד בידך איכשהו לנצח.
האב לוצ'יאנו מדבר על הגישה ה"חברותית" של "האב רוברט": «אפילו כשהיה לקרדינל, הוא נהג לבוא לאכול בקוריה הכללית ברומא, המשקיפה על שדרת העמודים של פטרוס הקדוש. הוא היה במרחק יריקה משם, וחי במשרד הקדוש. אין ספק שאחד ההיבטים בחייו של האב רוברט הוא חיים בקהילה, באחדות, ולכן אני מדמיין שגם בחייו כאפיפיור הוא יחפש דרך ליצור קבוצה, משפחה, סביבו».
האפיפיור אמר כי בין הסיבות הרבות שהובילו אותו לבחור בשם האפיפיורי ליאו, ישנה התייחסות לליאו ה-13 ולאנציקליקה שלו. Rerum novarum, שנכתב בתקופה בהיסטוריה שבה המהפכה התעשייתית הציבה מספר אתגרים; כיום, עם המהפכה הטכנולוגית והבינה המלאכותית, הכנסייה ניצבת בפני אתגרים חדשים. אך ישנם גם היבטים נוספים שהאוגוסטינים רואים בבחירת שם זה. "לדוגמה", אומר האב לוצ'יאנו, "העובדה שלאון ה-13, קודמו, היה קשר מיוחד עם האוגוסטינים: הוא הכריז על כמה קדושים מהמסדר כקדושים, הדוגמה הבולטת ביותר היא הקדושה ריטה מקאשיה. בנוסף, יש את הקשר הילידי של לאון ה-13 עם קרפינטו רומנו, שם הייתה קהילה אוגוסטיניסטית." כל ההיבטים הללו משולבים עם זה שהדגיש האפיפיור עצמו: "תשומת הלב למציאות החברתית שהייתה ללאון ה-13, הרצון לקומפוזיציה מחדש, בעולם שהשתנה, שבו הכנסייה הייתה צריכה להעביר מסר."
"מסר זה, הכלול באנציקליקה שסימנה את תחילתה של הדוקטרינה החברתית של הכנסייה - ממשיך האב לוצ'יאנו - הוא היבט ש"האב פרווסט" החליט לחדש, כנראה כדי להמשיך אותו בחברה שבה סכסוכים, ברמה החברתית, הכלכלית והאקולוגית, דורשים מהכנסייה להתחקות אחר דרך. דרך שבה סתירות מוארות על ידי הבשורה".
בין תחומי העניין של האפיפיור פרווסט נמצאת תשוקה לטניס, לספורט באופן כללי. האב לוצ'יאנו אומר ש"לאחר שחי בפרו, בהרי האנדים, בגובה ארבעת אלפים מטרים מעל פני הים, מבנה גוף טוב מועיל. לאחר מכן הוא עבד הרבה עם הבנים, וגם במקרה הזה ההיבט הספורטיבי חשוב. יש לו נטייה מיוחדת לטניס: אלה דברים של החיים".
"אבל הוא גם עובד נהדר", הוא מוסיף בחיוך, "וכשיצרתי איתו קשר, הוא מיד הגיב להודעות. יש לו גם יכולת לדבר היטב בארבע שפות ולכן לתקשר. כשהוא חזר ממסעותיו לצד השני של העולם, מכיוון שהאוגוסטינים נוכחים בחמש יבשות, נראה היה שאזורי הזמן לא מכבידים עליו. הוא מיד חזר לעבודה".
לבסוף, האב דה מיכאלי מסכם: «אנו שמחים לא רק משום שהוא אוגוסטיני, אלא מעל הכל משום שהוא מתנה גדולה לכנסייה. אני משוכנע – הוא מוסיף – שהמתנה שהאדון נתן לו ככריזמה, ש של אחדות, יהפוך למתנת רוח הקודש עבור הכנסייה."