כיום ישנן התגלויות רבות לכאורה, עד כדי כך שכמרי הכנסייה חייבים להתערב כדי להבחין באותנטיות שלהן. מסמך של הוותיקן לאחרונה הבהיר אי ודאויות רבות

מאת דון גבריאל קנטלופי

בחודשים האחרונים היו חדשות שמונסניור אנטוניו טרמולדה, הבישוף של ברשיה, התיר את פולחן מריה רוזה מיסטיקה, על סמך ההתגלות לכאורה לפיירינה גילי (1911-1991) בפונטנל די מונטיצ'יארי. עדכניים יותר הם האירועים בטרוויניאנו (רומא), שהחלו ב-2016 כאשר ג'יזלה קרדיה דיווחה על כמה התגלות של המדונה, מלוות בדמעות דם מפסל והודעות.

עם זאת, האישה ערערה בגלוי על ההחלטה השלילית של הבישוף של צ'וויטה קסטלנה, בעוד שהדיקסטריה של הוותיקן לתורת האמונה, לאחר חקירה מדוקדקת, אסרה על הכת. עם זאת, האישור הגיע להערצה של מדונה דלו סקוגליו בפלאקניקה שבקלבריה, בעוד שזה של גבירת כל העמים באמסטרדם נאסר באופן מוחלט. ורשימת ההתערבויות הללו של הרשות הכנסייתית יכולה להימשך, תוך מעורבות של מדינות רבות.

בעוד שמכירים בחופש המוחלט של פעולתו של אלוהים בהיסטוריה האנושית, נדמה היום שהחיפוש אחר ניסים והיצמדות – לרוב פנאטית – למסרים אלוהיים אינו ביטוי לאמונה אמיתית, אלא מעל הכל מסווה על "עוני" רוחני; לכל היותר זה מראה חיפוש מבולבל ב בזאר של דת "עשה זאת בעצמך" כדי לספק את צימאונו של האדם לאינסוף. הרי די לגשת לתקשורת ההמונים ולרשתות החברתיות כדי לגלות סבך של חזיונות, הופעות, מסרים, ולהיתקל באנשים סטיגמטיים, גברים קדושים, גורואים, קוסמים, מכשפים.

מיסטיקן ורופא גדול של הכנסייה, הקדוש הספרדי יוחנן מהצלב (1542-1591), במסכתו הטיפוס להר הכרמל קובע: "מי שרצה לחקור את ה' היום ולבקש ממנו חזון או מערכת יחסים כלשהי, לא רק יבצע דבר טיפשי, אלא עבירה כלפי אלוהים." כלומר, זה ימחיש שאין לך אמונה במילה המתגלה בישוע, המועברת על ידי התנ"ך והמסורת, ושאתה רק רוצה לחפש חידושים או אישורים אחרים.

הכנסייה תמיד הייתה זהירה בתמיכה בהפגנות אלו. אחד מגדולי המומחים למריולוגיה, הכומר הצרפתי רנה לורנטין (1917-2017), במונומנטלי שלו מילון התגלותיה של מרים הבתולה, שפורסם באיטלקית בשנת 2010, הוא סיווג למעלה מאלפיים התגלויות מריאן מתחילת הנצרות ועד היום, אך רק חמש עשרה - מספר מצומצם מאוד - זכו להכרה רשמית. והקרדינל יוסף ראצינגר הציע לכנות "התגלות" רק לאותן תופעות על-טבעיות הנתפסות על ידי כולם ואשר מהוות מפגשים בין-אישיים, כמו אלה של ישוע שקם לשליחים, ובמקום זאת לכנות "חזונות" אלה שקורים לאדם בודד, אפילו כאשר זה מוקף באנשים רבים.

אל מול החזרות על אירועים מסוג זה, פרסמה הדיקסטריה לתורת האמונה את כללים להתנהלות בהבחנה של הופעות וגילויים לכאורה, שאושר על ידי האפיפיור פרנציסקוס ונכנס לתוקף ב-19 במאי 2024, חג השבועות החגיגי. מכיוון שאירועים מסוימים שמקורם על-טבעי משוער מעלים תמיהה ואף עלולים להזיק, מצד אחד החדשים הללו נורמות הם מעודדים את הבישופים הבישופטים "להעריך את הערך הפסטורלי וגם לקדם את הפצת ההצעה הרוחנית הזו", אך הם מפקידים עליהם את המשימה הרצינית להזהיר את המאמינים כלפי גילויי אהבת האל הללו לכאורה ולהגן עליהם מכל הונאה. .

עם החדשים נורמות, המחליפים את אלה של פאולוס השישי משנת 1978, אישור כנסייתי המתייחס להתגלות פרטית יכול רק להכריז ש"המסר הרלוונטי אינו מכיל שום דבר שמתנגש עם האמונה והמוסר הטוב", ומדגיש כי המאמינים אינם מחויבים לקבל את האותנטיות של אירועים אלה. , שכן הם מבוססים רק על אמונת האדם. לא מובע שיפוט בנוגע לאופי העל טבעי.

יחד עם זאת, תוך שימת לב לפיתוח מסירות נפש במקום, האפשרות להתערבות נוספת בעלת אופי אחר נותרת פתוחה, אך רק האפיפיור יכול לאשר הליך שונה מזה שצוין על ידי תקנים. הבישוף הבישופטי, לפני מתן החלטה לציבור, חייב להתייעץ עם הדיקסטריה לתורת האמונה כדי לקבל אישור סופי.

עם זאת, יש להוסיף כי אלו נורמות הם גם רוצים להימנע מכך שהארכה מוגזמת של זמני קבלת ההחלטות מונעת מאיתנו ליהנות מהעושר הרוחני שנוצר על ידי אירועים אלה כשהם באים לידי ביטוי. לרוב הקדשים, שהם מקומות אדיקות מיוחסים לעם האלוהים, לא הייתה כל הצהרת על טבעיות בנוגע לאירועים הקשורים למקורם. זה ה סנסוס פידליום שהבין את פעולת רוח הקודש, בעוד שלא היו נושאים קריטיים שדרשו את התערבות הכמרים.

דבקות עממית היא ערך חשוב ויש לשמרה כדי להכריז על אלוהים גם למי שמתאמץ להבין את שפת החכמים. ענווה היא דרישה חשובה בהקשר זה ואין זה מקרי שגבירתנו מתגלה תמיד בפני אנשים פשוטים, ללא הכנה תיאולוגית מיוחדת. הנערצת באלף כותרים וזרמים, ממלאת את המשימה להקל על צעדיו של היצור לעבר הבורא. "נוצרי ללא המדונה - הזהיר את האפיפיור פרנציסקוס - הוא יתום. אפילו נוצרי ללא כנסייה הוא יתום. נוצרי צריך את שתי הנשים האלה, שתי נשים אמהות, שתי נשים בתולות: הכנסייה והמדונה".  ולואיג'י סנטוצ'י, סופר ומשורר קתולי של המאה הקודמת, הצהיר כי "התגלות המדונה בלורד הן אולי ההתחלה האמיתית של ההיסטוריה העכשווית, שלמרות מראית העין היא יותר מבורך מאשר סיפור מקולל".