ג'וזף קפאסו הקדוש הקדיש את עצמו בסגולה יוצאת דופן לשליח רגיל. מאמן כוהנים, מנחם חולים, "כומר הגרדום" כי סייע לנידונים למוות
מאת Corrado Vari
Iב-23 ביוני הכנסייה חוגגת את זכרו של ג'וזפה קפאסו הקדוש (1811-1860). שוב אנחנו מדברים על כומר פיימונטה, השייך לפריחה יוצאת הדופן של הקדושה שסימנה את המאה ה-XNUMX באזור זה.
"דוגמן ומורה של הכמורה, אב של עניים, יועץ של ספקים, מנחם חולים, נחמת הגוססים, הקלה לאסירים, בריאות הנידונים לגרדום". במילים אלו תיאר דון בוסקו את חברו הגדול דון קפאסו: הם הוצבו על כתובת שהציג לאחר מותו של האיש שהיה המנהל הרוחני שלו במשך עשרים וחמש שנים, וכן מעורר ההשראה והנדיב של היצירות. הוא מצא. בצדק נכתב שללא קפאסו לא היה לנו את דון בוסקו וכנראה אפילו לא את הקהילה הסלסיאנית.
ג'וזפה קפאסו נולד ב-15 בינואר 1811 בקסטלנואובו ד'אסטי (כיום קסטלנואובו דון בוסקו), ארבע שנים לפני מייסד הסלסיאנים, למשפחת איכרים בעלת אמונה איתנה. אחותו הצעירה מריאנה הייתה אמו של ג'וזפה אלמאנו המבורך, מייסד המיסיונרים של קונסולטה ומקדם את עילת הקדושה של דודו הכומר.
מאז שהיה ילד הוא הרגיש שנקרא להתקדש לאדון. לאחר שלמד בבתי ספר ממלכתיים, הוא השלים את כל מסלול הלימודים בצ'ירי שיוביל אותו להסמכה לכהונה בשנת 1833. בשנת 1834 הוא נכנס כתלמיד בפנימייה הכנסייתית של סן פרנצ'סקו ד'אסיסי, שנוסדה בטורינו על ידי התיאולוג לואיג'י. גואלה (1775-1848), שלימים קרא לו להיות עוזר ראשון ולאחר מכן פרופסור לתיאולוגיה מוסרית. עם מותו של גואלה הוא גם הפך לרקטור של הקונביטו ונשאר שם עד סוף חייו.
בתור ה Bibliotheca Sanctorum (VI, קול. 1318), "לא היו לו תוכניות ספציפיות של רוחניות ושלוחות, מלבד אלה המשותפות לאנשי הדת הדיוקזיים; הוא לא השאיר מוסדות או קהילות ייסד; הוא לא כתב מסכתות בית ספריות או יצירות סגפנות, אלא חי את הקצב הרגיל של שליחות הכוהנים בצורה יוצאת דופן".
קטן קומה, שברירי ועם גב מעוקל: נראה שגם הניגוד בין המראה הפיזי ליצירתו של דון קפאסו נועד להראות שהוא היה כלי צנוע בידי האל, ותו לא. "אין צורך – כתב – שהכוהן יעשה במדינתו מעשים גדולים ומרעישים כדי להיות שר אוונגליסטי אמיתי וקדוש: המעשים הגדולים מעטים, ומעטים נקראים לעשותם, ולפעמים זה גדול ורב. אשליה הרת אסון לרצות נוטה לדברים גדולים ובינתיים אנו מזניחים את הנפוץ, הרגיל. [...] אפוא יצירות של קנאות, של כבוד ה' ושל בריאות הנפשות, אבל פעולות שכיחות, רגילות; אני אומר נפוצים לא בגלל שהם כאלה מטבעם, מכיוון שהדבר הקטן הופך לגדול ביותר כשהוא מכוון לכך, אבל אני קורא להם נפוצים במשמעותם של אלה שזמינים על בסיס יומי".
לאחר מכן הוא הציע את כל חייו, יוצאי דופן ברגיל, ומכלה את עצמו כדי להכשיר כוהנים קדושים, כדי לסייע לעניים ולנחם את הסבל, חי בצום, תשובה וחרדה. לאלו שראו עד כמה ימיו קשים ומייגעים, הוא ענה: "מנוחתנו תהיה בגן עדן. הו גן עדן, מי שחושב עליך לא יסבול מעייפות!»; לאלו שאמרו לו שהדלת לגן עדן צרה, הוא ענה: "ובכן, נעבור אחד בכל פעם". בכל רגע הוא נרגש מהרצון לגן עדן, לעצמו ולכל אלה שפגש, במיוחד בווידוי, ליד מיטת החולים ובבתי הכלא הבלתי אנושיים של טורינו, לשם הלך כמעט כל יום כדי לנחם רוחנית וחומרית. האסירים.
נעים להתמקד דווקא בהיבט הזה של שליחותו, שמקרבת אותו אל ג'וזף הקדוש, נחמת הסובלים והמתים. קפאסו היה למעשה מלאך של רחמים אלוהיים לא רק למי שנמצא לקראת סוף החיים עקב מחלה או זקנה, אלא גם ומעל לכל למי שעומד להורג ביד הצדק האנושי. "כוהן הגרדום" היה הידוע בכינויו: למעשה היו עשרות נידונים לעונש מוות שהוא ליווה אל הגרדום, השיג את גיורם והפך כל אחד לגנב טוב חדש. הוא כינה אותם "הקדושים התלויים שלי" ולעתים קרובות היה כל כך בטוח בישועתם, עד שהמליץ להם לבקש מהמדונה להכין לו מקום כשהם יגיעו לגן עדן.
דון בוסקו אמר גם: "אם שמים היו באים לספר לנו על חייו הציבוריים של דון קפאסו, היו, אני מאמין, אלפי, אלפי נשמות שיאמרו בקול: אם נינצל, אם נהנה מתפארת השמים, אנו חייבים לצדקה, להנאתו ולמאמציו של דון קפאסו. הוא הציל אותנו מסכנות, הוא הדריך אותנו בדרך המידות הטובות; הוא לקח אותנו מסף הגיהנום, הוא שלח אותנו לגן העדן".
לאחר שהלך בדרכו של פול הקדוש עד הסוף, והפך ל"כל הדברים לכל האנשים, להציל מישהו בכל מחיר" (1 לקור 9, 22), הוא טס לגן עדן ב-23 ביוני 1860, בן פחות מחמישים. לא חסרה לו נחמה אלוהית בנקודת המוות, הוא שהיה כלי צנוע עבור רבים כל כך. כפי שאמר אחד העדים של ימיו האחרונים, "דון קפאסו נמצא בתקשורת ישירה עם אלוהים, הוא מקיים שיחות מוכרות עם אם המושיע, עם המלאך השומר שלו ועם ג'וזף הקדוש".
הוא הוכה ב-1925 על ידי האפיפיור פיוס