בספר הכי מפואר יוחנן פאולוס הראשון אסף מכתבים דמיוניים לדמויות היסטוריות וספרותיות, לקדושים ופחות לקדושים. דפים נעימים ועמוקים שבהם ניתן למצוא את המשמעות של הפונטיפיקט שלו

מאת כריסטיאנה לארדו

ב-1976 פרסם אלבינו לוצ'אני, פטריארך ונציה דאז, אוסף של מכתבים דמיוניים, אותם פרסם כבר בשנים קודמות (1971-1975) בירחון. השליח של אנתוני הקדוש. אלבינו לוצ'אני, הבישוף הראשון של ויטוריו ונטו ולאחר מכן הפטריארך של ונציה, נבחר לאפיפיור ב-26 באוגוסט 1978 בשם יוחנן פאולוס הראשון, אך לאחר שלושים ושלושה ימים בלבד הוא מת בפתאומיות עקב בעיות לב. ב-4 בספטמבר 2022 הוא הוכרז מבורך.

ללוסיני היה אכפת מאוד מהיצירה הזו שלו, כבר מהפרסום הראשון. הכותרת המלאה היא הכי מפואר. מכתבים לגדולי העבר ומכיל ארבעים מכתבים דמיוניים, שנמעניהם הם סופרים, דמויות ספרותיות, דמויות מקראיות וקדושים, אבל יש גם מכתב לדוב! המכתב האחרון ממוען לישו לוצ'יאני תוקן וערוך אותו שלוש פעמים הכי מפואר. למרות שכתב יצירות אחרות בעלות אופי דוקטרינרי, בוודאי "רציניות" יותר, ספר זה ריתק אותו והוא גם הפקיד את משמעות הפונטיפיקאט שלו ביצירה זו, בהחלט יוצאת דופן. כעת סטפניה פלסקה, סגנית נשיא קרן ג'ון פול הראשון, אספה את כל כתביו של האפיפיור ולאחרונה ערכה את המהדורה הביקורתית הראשונה של הכי מפואר.

אם נחזור לספר, כל אחת מארבעים האותיות מפתחת נושא, מוטיב מכונן - לעתים מפורש, לעתים קרובות יותר, פשוט מעורר - אשר, כמו מגנט בלתי נראה מתחת לשולחן, מרגש שחקנים וסיטואציות. כל מכתב הוא כמעט שיחה בין חברים.

לגבי סגנונו של לוסיאני כסופר, ציין הפילוסוף ז'אן גיטון זמן קצר לאחר בחירתו: "האזנה לפני שעה קלה בכיכר פטרוס הקדוש לראשון. אנגלוס של יוחנן פאולוס הראשון, גיליתי מחדש את אמנות הדרשה, מה שהאבות היוונים הגדירו כ"אמנות פשוט לשוחח עם גברים". נראה שאני מזהה באפיפיור החדש קצת את האומץ הזה, של "תמימות נרכשת", היה ברגסון אומר... קראתי את הטקסט שלו הכי מפואר, שם גיליתי מחדש את הטעם של אותו סופר נולד שהוא אלבינו לוצ'אני."

במכתבים דמיוניים אלה מתייחס לוסיאני למספר נושאים: חלק מהנושאים הם דחיפות אמיתיות לאדם (אהבה, התמודדות עם כוח, קשיי התבגרות בצעירים, תרבות, מהפכה, כנות, חברות, חרדת האינסוף...) , אבל הוא עוסק גם בנושאים מזדמנים ו"קלים" יותר, כמו המתנה לחגים, טעויות מצחיקות, שימוש בניב...

אבל נראה שהנושא השולט, זה הנוכח בכל אחת מהשיחות האידיאליות הללו, הוא ספרות. כאן נחשף הידע הספרותי העצום של המחבר, כה עמוק עד שהוא מודיע על כל היבט של עצמו. התיווך הספרותי הופך אז עבור לוצ'אני למפתח להבנת העולם, ובאותו אופן, השאלה הזו של האינסוף שמניע את כל הכתיבה בולטת בבירור. ספרות ב הכי מפואר זה המפתח להכל. ההוכחה לכך היא העובדה שרוב המכתבים מכילים ציטוט ספרותי.

השפה שבה בוחר הקדוש ברוך הוא יוחנן פאולוס הראשון היא מה שנקרא אני צנוע o "שפה יומיומית": הטון הנכון לשיחה עם חברים. אוגוסטינוס הקדוש עיבה את המשמעות של אני צנוע בשני מונחים: "שימושי ומתאים", ואומר שיש להציב את האמת הנוצרית כ"ישועה אוהבת ומתוקה". suaviter, כלומר בעדינות, הן מתוך כבוד לטבעו שלו והן למאזין. בקיצור, זו שפה שמחבקת את העולם ואת האנשים, שמדברת איתם וניתנת להבנה בקלות.

חורחה לואיס בורחס, הסופר הארגנטינאי הגדול, אמר: "אדם, אם הוא נוצרי, לא רק צריך להיות אינטליגנטי, הוא צריך להיות גם אמן, כי ישו לימד אמנות דרך דרכו להטיף, כי כל אחד מהביטויים של למשיח, אם לא לכל מילה, יש ערך ספרותי."

גם כל אות של הכי מפואר יש לו ערך ספרותי; אם סופרים את הנמענים אפשר לראות שרובם קשורים לספרות. בין הכותבים יש את המועדפים של לוסיאני, שצוטטו רבות גם ביצירותיו האחרות: צ'ארלס דיקנס, מארק טוויין, גילברט ק. צ'סטרטון, צ'ארלס פגווי, טרילוסה, אלסנדרו מנזוני, ג'וזפה ג'ואכינו בלי, פרנצ'סקו פטרקה, קרלו גולדוני. סופרים נוצרים ולא נוצרים, אשר לוסיאני לוכד את המשמעות האמיתית של המילים, כמו במכתב למנזוני, המוגדר כ"קדוש החדש".

אפילו בין מקבלי המכתבים הקדושים ניתן לשרטט את בחירתו של לוצ'אני כבישוף ואפיפיור. הקדושים להם הוא כותב הם כולם רופאים של הכנסייה, כולם השאירו כתבים, כולם מדברים על שמחה, על שמחה, על צדקה. "אוי למודלים של התנהגות שיש להם ריח של מוסריזם במרחק קילומטר", הוא כותב במכתב לסנט ברנרדינו מסיינה. ובמכתב אל פרנסיס דה סאלס הקדוש הוא כותב ביטויים כגון: «האדם הוא השלמות של היקום; הרוח היא שלמות האדם; אהבה היא שלמות הרוח; אהבתו של אלוהים היא השלמות של האהבה (תיאוטימוס)"; "מי שאוהב את אלוהים צריך לעלות על ספינתו של אלוהים"; "היה כמו ילד בזרועות אלוהים".

מסקנת המכתב למכירות היא פשוטה ומבריקה: "הנה האידיאל של אהבת אלוהים שחיה בלב העולם: שלגברים ולנשים הללו יש כנפיים לעוף לעבר אלוהים בתפילה אוהבת; יש להם גם רגליים ללכת בחביבות עם גברים אחרים; ואין להם "פרצופים אפלים", אלא פרצופים מחייכים, בידיעה שהם הולכים לקראת בית ה' השמחה!