מאת Ottavio De Bertolis sj

כבר הזכרנו את המשמעות העמוקה של הדיבר השישי, שהיא לא להדחיק, אלא לשחרר את החיבה שלנו ואת המיניות שלנו עצמה. למעשה, ניכר שניתן להפרות את הדחפים הללו ולהיחווה בצורה הרסנית, כלומר לא אנושית, אלא פשוט חיה: לחוות כך, הם אפילו לא מספקים, בדיוק בגלל שאהבה היא לא מכניקה פשוטה של איברים, אלא הסכם של נשמות, או, אם אתה מעדיף, של לבבות. כל אחד מאיתנו, נשוי או לא, הדיוט או כומר, מסומן בצורך העמוק לאהוב ולהיות נאהב: אם היינו חושבים שצניעות מורכבת מהדחקה, היינו יוצאים לגמרי מהמסלול. במובן זה, כפי שהזכרנו, הדיבר השישי אינו מלמד אותנו להדחיק, אלא לשלב ולחיות בצורה מלאה יותר את עולם חיבותינו, כי במקום זאת ניתן לחיות אותן רע או "פחות".

לכן "אל תנאף" מלמד אותנו קודם כל לא להתייחס לעצמנו רק כגופים: כלומר, לא להפריד בין מין לאהבה, שבמקום זאת נפוץ מאוד.

אם אתה מחשיב את זה רק כבילוי או משחק נעים. בהבנה זו היא מקבלת משמעות אחרת: בעלי חיים מזדווגים, אבל האיחוד של בני אדם הוא משהו אחר וגדול יותר, גם אם הוא חשוף תמיד לסיכון ולאפשרות להיות בדיוק כמו של בעלי חיים. מסיבה זו, לימוד לחכות, להבשיל את מערכת היחסים האנושית במונחים של אהבה משותפת ועמוקת ולא של גחמה פשוטה, עשוי להיות לא קל, במיוחד שיש הרבה השפעות חיצוניות הפוכות - זו בהחלט שאלה של הולך נגד המנטליות הנוכחית - ובסופו של דבר עצם האינסטינקטים שלנו "פועלים נגד", כמו שאומרים.
אני תמיד נדהמת מהעובדה שיש הרבה בחורים שאומרים לחברה שלהם: "אם את אוהבת אותי, את חייבת לקחת את הגלולה". הייתי מאוד נעלב אם יגידו לי משהו כזה, מתוך אמונה שאני לא נועד להיות בידור של מישהו אחר. עם זאת, וזה חל על גברים ונשים כאחד, אהבה ומין, המצביעים כשלעצמם על החיבור המקסימלי האפשרי בין אנשים, יכולים למעשה לבטא את השליטה או הכוח המרביים של אחד על השני, או להיפך. מיתוס בראשית מבטא זאת במילים: "האינסטינקט שלך יהיה כלפי בעלך, אבל הוא ישלוט בך". פרי החטא הוא דווקא שהשניים, שנוצרו דומים והדדיים, אינם הופכים לבני לוויה אלא ליריבים: הגבר הופך ל"מצ'ו", הזכר הדומיננטי שלא נותן לאחת לברוח, והאישה הופכת לפתיינית, עושה שימוש מהכוח הארוטי שלה. בדרך זו הם הופכים לקריקטורה של מה שהם צריכים להיות: ולמעשה אתה רואה הרבה בני חמישים ומעלה משחקים בהיותם תלמידי תיכון, וילדות רבות מוכרות את עצמן - כי למעשה זו מכירה - ל- ההצעה הגבוהה ביותר.
אבל זה קורה דווקא כשאיבדת את משמעות החיים, ולכן את עצמך, כלומר את הכבוד שלך: אתה זורק את עצמך כשעמוק בפנים אתה חושב שאתה לא שווה כלום, ושאף אחד לא שווה כלום, ו שאהבה בעצם לא קיימת. אני מתנהג כמו חזיר אם אני חושב שאני אחד, ושכולם אחד, כולל בנות: אנו רואים אפוא שההתנהגויות הללו אינן שורשים בעצמן, אלא ב"תחושה" עמוקה יותר, שאמונה והמפגש עם המשיח. , לעומת זאת, מטהר ומחדש.
כך ניתן לחוות את המיניות כבריחה: כשהעולם הפנימי שלנו עצוב, כשהכל אפור, הארוטיקה היא פרץ של חיוניות, ומסיבה זו מחפשים אותה. במובן הזה, זו המקבילה הזולה ביותר של סמים או אלכוהול: אתה בעצם מחפש סקס כדי לשכוח חיים חסרי משמעות. אבל זה מוביל עוד יותר לדיכאון, כי חיים ללא אהבה אינם מוארים על ידי מין, אלא על ידי האהבה עצמה: וכך הכל מצטמצם לחיפוש נטול שמחה אחר שמחה. שוב חוזרת ההתבוננות של אותו פסיכולוג שדיברנו עליו: אל תפריד בין מיניות לאהבה ופוריות, כדי לא להיות מפולגים פנימיים או סכיזופרניים. כמובן שזה מסע לכולם וכנראה שזה בלתי נמנע שתעשו טעויות בצורה כזו או אחרת.
אני תמיד זוכר שבשנת 2000, בתוכנית טלוויזיה ביום הנוער העולמי, המנחה שאל באירוניה מסוימת לצעיר שהשתתף: "אבל בקיצור, האפיפיור מדבר ברור: אין סקס, לא לפני הנישואים ולא מחוץ לנישואים. . אתה מוחא לו הרבה כפיים, אבל אז, איך אתה עושה את זה?". הילד הגדול ענה במילה יפה מאוד, לא צבועה (אף אחד לא קדוש בעניין הזה), ואפילו לא כפי שציפה העיתונאי: “אהבה היא שפה. כשלומדים שפה, טעויות הן בלתי נמנעות. אבל אוי לי אם אגיד שאלו לא טעויות, כי אז לא אלמד יותר את השפה שאני רוצה ללמוד".