מאת Ottavio De Bertolis

15/* המצוות: עשר מילים להישאר חופשיים. אל תגנבו

הבה נמשיך את ההרהור שלנו על עשר המילים שעושות אותנו חופשיים. הדיבר השביעי אומר: "לא תגנוב", ובכך מרגיש כל אחד מאיתנו פטור מכל אשמה. למעשה, אף אחד מאיתנו מעולם לא נסע לשדוד בנק, או זקנות כייסות באוטובוס. אבל ברור שלציווי, או יותר נכון למילה, יש משמעות הרבה יותר משמעותית.
קודם כל, אני רוצה לציין שמדברים על זה לא מעט. למעשה, בעוד שהדיבר השישי, זה על טוהר המידות, מורגש כמחייב באמת, מעין בוגאבו שבו תלוי אם להיות במצב של חסד או לא, הדיבר השביעי די מתעלם, כאילו ה' לא אהב. המעלות "ציבוריות", אבל רק "פרטיות".

ואני לא מדבר על גניבות או מעילות שביצעו פוליטיקאים: אני לא מעוניין בהן, כי אני רוצה לדבר עם אנשים נורמליים, כמונו, למעשה. במציאות, "לא לגנוב" נוגע בדיוק ליחסים שלנו עם אחרים באמצעות התיווך המסוים הזה שהוא הדברים, או הטובין, של העולם הזה (כסף, אבל גם חפצים אמיתיים), ומסיבה זו דיברתי על סגולה "ציבור". צריך להיות ברור שתשלום מיסים אינו אופציונלי, בדיוק כמו הכנת החשבונית ביושר או מילוי החזר המס או ספרי החשבונות בצורה חלקה: ובכל זאת, למעשה, זה לא כך, ועובדה שהדברים האלה מורגשים שייכים יותר ליחסינו עם המדינה מאשר לאלוהים. אבל ישוע גם רצה לחלוק כבוד לקיסר, עבורו ועבור פטרוס, והצהיר שמה ששייך לקיסר חייב להינתן לקיסר, ומה ששייך לאלוהים לאלוהים במציאות, על ידי תשלום מסים ומילוי התחייבויותינו לתרום לרווחה המשותפת, כלומר לטובת כולם, וזו משימה רצינית, שלא נוכל להתחמק ממנה באופן שרירותי. הסדרת מערכות יחסים עם האנשים שעובדים אצלנו היא חובה חזקה מבחינה מוסרית: על ידי כך אנו עוזרים לאנשים לצאת ממערכות יחסים שבירות ולבנות עתיד בטוח יותר. ברור שעבודה לא מוצהרת היא סוג של ניצול על ידי החזק על פני החלש: האחרון, בהתחשב בחולשתו, ייאלץ לקבל, אך נשמר בנחיתותו. לכן המשמעות של המילה "אל תגנוב" היא של לא לקחת מהעני (כלומר מי שיש לו פחות אמצעים ממני) את האפשרות לחיות חיים יציבים יותר, פחות חשופים לסיכונים, בסופו של דבר ראויים יותר לגבר. . מצד שני, האם נקבל לסבול, עצמנו או ילדינו, ממצבי סחיטה מסוימים? אני זוכר כומר עדין מאוד, אדם קדוש, כשהייתי סטודנט בפדובה. יום אחד במיסה הוא עצמו אמר: "כמה אנחנו גורמים לתלמידי העיר שלנו לשלם עבור שכירות?". הוא הגיב על דבריו של ישוע: "סע ממני, ארלת, כי הייתי רעב ולא נתת לי אוכל", עם הדברים הבאים. אז ניצול מצב החולשה של אדם דה-פקטו הוא פשוט גניבה. לא יעלה על הדעת שמיטה בעיר עולה מה שגובים בדרך כלל: ברור שאנחנו בדרך כלל גנבים. כך, באותו מובן, אני זוכר שכשהייתי כומר בקהילה, ראיתי במקרה את הארונות, או מתחת למדרגות, שבהם הוצבו מטפלים ושומרי סף על ידי מעסיקיהם העשירים וה"חסידים": היינו. לקבל את זה עבור הילדים שלנו?
לכן אנו רואים ש"לא לגנוב" לא נוגע רק למי שהתרגלנו להחשיב גנבים: מדי פעם, כפי שאומר הפתגם, כולנו מוכנים להיות אחד. אולם הכתוב אומר לא להציק לעובדים, להחזיר את המשכון שקיבל, לתת את השכר הנכון, או הפיצוי, לעובדים, לא לנצל מישהו בגלל שהוא עני.
בכלל, הדיבר השביעי פותח לנו שיקולים מעשיים מאוד: איזה משקל יש לצדקה בחיי? שנים רבות לא שמעתי אדם שהתוודה כי לא נתן שווה ערך ליום חופשותיו לעניים. אני לא אומר שאסור לנו לצאת לחופשה, כמובן: אבל אם במקום לצאת לשבוע או שבועיים, נסענו יום אחד פחות, ונזכרנו בעניים, אתה חושב שה' לא יברך את המשפחה ההיא ? צריך כל כך מעט כדי להשיג את ברכת ה': לא בגלל שאנחנו קונים אותה, כמובן, אלא בגלל שאלוהים מרחם על מי שיש לו רחמים. וחמלה אפשר לראות מדברים, מכסף, איך אנחנו מוציאים אותו ולמי אנחנו נותנים אותו, למי אנחנו זוכרים ולמי אנחנו לא זוכרים. הטוב שלא עשינו כי היינו לכודים באנוכיות שלנו הוא גניבה שביצענו.