הנביא ירמיהו מקבל הוראה מאת אלוהים לאיים על חוסר מזל, בעוד שהעם רוצה רק בשורות טובות. לבני דורו, ולנו, הוא מכריז ששלום לעולם לא יבוא ממלחמה

 מאת רוזנה וירג'ילי

ירמיהו הוא נביא אומלל: הוא נקרא על ידי אלוהים ללכת ל"גוים" להכריז על החרב, הרעב, המגפה. עליו להזהיר את ירושלים שמלחמה תתקוף אותה בקרוב ושזה יהיה נס להימלט ממנה. בסיפור ייעודו מסופר שה' הראה לו סיר נוטה מצפון, שהנוזל הקוסטי שלו היה נשפך אנושות על עיר דוד (ראה י"א, יג). זו הייתה מטאפורה לחורבה שתפול עליה, ומפרה את חיי תושביה.

כי ירמיהו בן עם ישראל, שנולד גם הוא מאותה "אמא" שהייתה, עבור כל היהודים, ירושלים, הצורך לדבר איתה על מצור, על חרב, על קץ, היה באמת כאב אינסופי! מילים שהנביא לעולם לא היה רוצה לבטא נגד אחיו. אבל זה מה שה' ציווה עליו לעשות.

ירמיהו היה צעיר נאמן, כן, אותנטי. עם זאת, הוא קיבל ייעוד קשה מאלוהים. הוא חושף זאת באחת הווידויים הנוגעים והלבביים ביותר שלו: "אתה פיתה אותי, אדוני, ואני התפתיתי, עשית בי אלימות וגברת. הפכתי למושא ללעג בכל יום; כולם לועגים לי […]. אמרתי לעצמי: אני כבר לא אחשוב עליו, לא אדבר יותר בשמו! אבל בלבי הייתה אש בוערת, מוחזקת בעצמותי; ניסיתי להכיל אותו, אבל לא הצלחתי" (20, 7-9). הסיבה להתנגדות של ירמיהו לאלוהים הייתה דווקא במילה שהוא היה צריך להעביר ליהודים: "כשאני מדבר, אני צריך לצעוק, אני צריך לצעוק: אלימות! עוֹשֶׁק!" (20, 8).

האמת הייתה שאימת המלחמה עומדת לפגוע בהם. אמת שאחיו לא רצו לשמוע, שלא לקחו ברצינות. הם אף לעגו לו בכך שחזרו על דבריו המאיימים: «כך הפך דבר ה' עבורי לבושה וללעג כל היום [...]. שמעתי לשון הרע של רבים: טרור מסביב! (20, 8ב.10). אנשים העדיפו לשמוע מילים של "שלום"! וכך ניסו אחרוני מלכי יהודה, כדי לשמור על טוב העם, לרצות אותם - ולהונות אותם! – עם דברי נביאי שקר.

לראשונה תופעת נבואת השקר מתפשטת בכתובים. רבים היו האנשים שהעמידו את עצמם לשירות התעמולה של השליטים, להטיף שהכל בסדר, שאין מה לדאוג ושהדבר של ירמיהו מופרך, אופייני למשוגע, שאין להאמין בו משום שהוא. לא בא מאלוהים הוא היה צריך לשתוק! כלומר, אף קול של אמת לא היה צריך לשבור את השמיכה העבה של השקרים. מסיבה זו, ירמיהו, נביא ה' הנאמן, היה שנוא על ידי כולם, על ידי פשוטי העם ועוד יותר, על ידי כוהני המקדש, על ידי פקידי המלך ועל ידי נביאי השקר. מסיבה זו הוא הרים את תחינתו אל ה' על ידי פתיחת תפלה קשה נגד נביאי (שקר): «לבבי נשבר בחזי, כל עצמותי רועדות [...] הארץ מלאה נואפים; בגלל הקללה כל הארץ באבל, שטחי הערבות יבשו [...] אפילו הנביא, אפילו הכהן רשעים, גם בביתי מצאתי את רשעותם. אורקל האדון" (23, 8-11). ירמיהו מתפתל מכאב למראה הנזק שגורמים שקרי נביאי השקר וטואת הכוהנים לא רק לאנשים אלא גם לאדמה. והאחריות של מי – היינו אומרים היום – מנהלים מידע תוך הסתרת מציאות היא גדולה.

למעשה, ניתן להשוות את הנביאים של אז לעיתונאים של ימינו: כוחם היה חזק מאוד ומכריע בגורל העם. בגלל שחיתותם אלוהים מזמין את ישראל לאמר: "כה אמר ה' צבאות: אל תשמעו לדברי הנביאים המתנבאים לכם; הם גורמים לך להשתולל, הם מכריזים לך על פנטזיות של הלב שלהם, לא על מה שבא מפי האדון. למזלזלים בדבר ה' אומרים: שלום יהיה לכם!, ולמי שעקש אחר לבם: לא ישתלט עליכם אסון!. אבל מי היה עד לעצת ה', מי ראה ושמע את דברו? מי שם לב וציית?  […] לא שלחתי את הנביאים האלה והם רצים; לא דברתי אליהם והם מתנבאים" (כ"ג, ט"ז-23). אין רוע גדול יותר שנביא יכול להביא לעמו מאשר להטיף למסווה של מלחמה כשלום. ככל שהמלחמה מתקרבת, הם מדברים על שלום, ומסתירים את המשמעות והתוכן של המילה עצמה.

מה שקורה גם היום קרה בירושלים: אנשים חושבים ששלום הוא פרי מלחמה. שלא יזהירו אנשים מהאמת: שממלחמה בא המוות ולא החיים והחיים הם שלום. מול יהירותם של נביאי השקר המתיימרים לדבר בשם אלוהים, אומר ירמיהו: "הנה אני נגד נביאי חלומות השקר - אורקל ה' - האומרים להם ומטעים את עמי בשקר ובהתרברבות. לא שלחתי אותם ולא נתתי להם שום פקודה; הם לא יועילו לעם הזה בכלל. אורקל האדון" (23, 32). דחייתו של אלוהים מנביאי השקר ברורה, בעוד הוא שומרת לעצמו קולות נאמנים ונאמנים אשר חושפים את עצמם לעתים קרובות - כפי שיקרה גם לישו - סימני סתירה. קולות שאינם מטעים את האנשים אלא מנסים לעזור להם לבנות עתיד של שלום אותנטי. המילה שלהם, בסופו של דבר, תהיה חזקה יותר מכל שקר עיקש. שהרי אומר ה': "האין דברי כאש - נאמר ה' - וכפטיש מבקע סלע?" (23, 29).