תקשיב עכשיו!

 קבלת פנים לבבית לנווה מדבר זה של הרהור, תפילה ועדכון ברוח בצל אביו הארצי של ישוע: הפטריארך ג'וזף הקדוש.

החום, הימים הארוכים, אולי העייפות יוצרים לנו קצת קושי להישאר דבוקים לרדיו כדי להאזין, הפגישה שלנו היא הזמנה להירגע ולאפשר לרוח לתת לנו קצת הקלה ועיניים בהירות להסתכל באמון עתיד. אנו אשר חיים לעתים קרובות בקשיים בשל העוני שלנו בבריאות, של חברות, עניים בהערכה של אחרים, עניים ביחסים עם אנשים, נמצאים במצב מיוחס לתקווה. לאנשים עניים יש את סוד התקווה, הם אוכלים את לחם התקווה מיד ה' בכל יום. לעניים הבוטחים באלוהים יש עיניים טובות להתבונן בחוטים המאירים השוזרים את שעות היום. הם יודעים שאתמול היה רק ​​חלום מהיר, מחר הוא רק חזון, אבל ההווה, היום, אם חיים טוב עם רגשות חיוביים, הופך את העבר הקרוב שלנו לדף יפהפה של שלווה ומחר לחזון של תקווה. 

כדי לזכור היטב את העבר ולפקוח את עינינו השמחה לעתיד, יש צורך לחיות היטב את הרגע הנוכחי.

 לפני שהזמין אותנו להגן על כדור הארץ ולהשאיר אותו טוב יותר לדורות הבאים ממה שמצאנו אותו, האפיפיור פרנציסקוס הכתיב לנו המאמינים ב Evangelii gaudium  מקור אפשרי לשמחה בחיינו.

את מעיין השמחה חולמים כולם. פילוסוף כתב כי "כל הארץ תוכננה על ידי אלוהים בצורה כזו שפניו של האדם מרימות את מבטו, שכלו ולבו של האדם שואלים את עצמם, משמעות החיים, אם אין לאדם את החסד למצוא משמעות בין הרגשות האצילים של החיים שלנו, משקל העולם וכל בעיותיו מכבידים על ליבנו וחונקים אותו.    

 אמונת הטבילה שלנו הובילה אותנו לפגוש את ישוע ואת הבשורה הטובה שלו. זו הסיבה שהאפיפיור פרנציסקוס מתחיל את האנציקליקה שלו במילים אלה: "השמחה של הבשורה ממלאת את לבבותיהם ואת כל חייהם של מי שנתקל בישוע אלה שמרשים לעצמם להינצל על ידו משתחררים מהחטא, מהעצב, מהריקנות הפנימית , מהבידוד. עם ישוע המשיח שמחה תמיד נולדת ונולדת מחדש. בתחינה זו הלוואי 

 לפנות אל המאמינים הנוצרים להזמין אותם לשלב בישור חדש המסומן בשמחה זו ולציין דרכים למסע של הכנסייה בשנים הבאות"

אין לנעול את החזון המשמח הזה של העולם ושל גאולתו של ישוע בכספת כמו פנינה בעלת ערך שלא יסולא בפז, אלא הוא נקרא לנווט בים האנושות.

האפיפיור אומר שהשמחה מתחדשת ומועברת וממשיכה:

 "הסיכון הגדול של העולם הנוכחי, עם הצעת הצריכה המרובה והמעיקה שלו, הוא עצב אינדיבידואליסטי הנובע מהלב הנוח והקמצן, מהחיפוש החולה אחר הנאות שטחיות, מהמצפון המבודד. כשהחיים הפנימיים סוגרים את האינטרסים האישיים כבר אין מקום לזולת, העניים כבר לא נכנסים, לא שומעים עוד קול ה', השמחה המתוקה של אהבתו כבר לא נהנית, ההתלהבות לעשות טוב. . אפילו מאמינים מסתכנים בסיכון מסוים וקבוע. רבים נופלים לתוכו והופכים לאנשים ממורמרים, מרוצים וחסרי חיים. זו לא הבחירה בחיים מכובדים ומלאים, זה לא רצונו של אלוהים אלינו, זה לא החיים ברוח הנובעים מלב המשיח שקם.

3. אני מזמין כל נוצרי, בכל מקום ומצב שהוא מוצא את עצמו, לחדש את המפגש האישי שלו עם ישוע המשיח היום או, לפחות, לקבל את ההחלטה לתת לעצמו להיפגש על ידו, לחפש אותו כל יום ללא הפסק. אין שום סיבה שמישהו יחשוב שההזמנה הזו לא בשבילו, כי "אין איש מודר מהשמחה שהביא ה'". מי שלוקח סיכונים, האדון לא מאכזב אותו, וכשמישהו עושה צעד קטן לעבר ישוע, הוא מגלה שהוא כבר חיכה לבואו בזרועות פתוחות. זה הרגע לומר לישוע המשיח: "אדוני, הרשיתי לעצמי להיות שולל, באלף דרכים ברחתי מאהבתך, אבל אני כאן שוב כדי לחדש את הברית שלי איתך. אני צריך אותך. גאל אותי שוב אדוני, קבל אותי שוב לזרועותיך הגואלות." זה עושה לנו כל כך טוב לחזור אליו כשאנחנו אבודים! אני מתעקש שוב: אלוהים לעולם לא נמאס לסלוח, זה אנחנו שנמאס לבקש את רחמיו. הוא שהזמין אותנו לסלוח "שבעים כפול שבע" (Mt 18,22) נותן לנו את הדוגמה: הוא סולח שבעים כפול שבע. הוא חוזר לשאת אותנו על כתפיו פעם אחר פעם. אף אחד לא יוכל לקחת ממנו את הכבוד שהוא נותן לנו 

האהבה האינסופית והבלתי מעורערת הזו. הוא מאפשר לנו להרים את הראש ולהתחיל מחדש, ברוך שלעולם לא מאכזב אותנו ותמיד יכול להחזיר לנו את השמחה. אל לנו לברוח מתחייתו של ישוע, אל לנו להתייאש לעולם, ויהי מה. ששום דבר יותר מחייו ידחוף אותנו קדימה!

 האפיפיור פרנציסקוס מסיים את תביעתו השליחית בכך שהוא מציין במריה «סגנון מריאני בפעילות הבישור של הכנסייה. כי בכל פעם שאנו מסתכלים על מרי אנו חוזרים להאמין בכוח המהפכני של רוך וחיבה. אנו רואים בה שענווה ורוך אינן מעלות של חלשים אלא של חזקים, שאינם צריכים להתעלל באחרים כדי להרגיש חשובים. בהתבוננות בה אנו מגלים שהיא זו ששיבחה את אלוהים כי "הפיל את החזקים מכסאותיהם" ו"הוציא את העשיר בידיים ריקות" (Lc 1,52.53) הוא אותו אחד שמבטיח חום ביתי בחיפוש שלנו אחר צדק. היא גם זו ששומרת מהורהרת את "כל הדברים האלה, מהרהר בהם בלבה" (Lc 2,19). מרי [ואנו מוסיפים גם את ג'וזף הקדוש] הצליחו לזהות את צעדיה של רוח אלוהים באירועים גדולים ואפילו באלה שנראים בלתי מורגשים. הם היו הרהורים בתעלומת האל בעולם, בהיסטוריה ובחיי היומיום של כל אחד ואחד. משפחת נצרת הייתה למופת: מרי הייתה אישה מתפללת ועובדת בנצרת, והיא הייתה גם גבירתנו האכפתית, זו שעזבה את כפרה כדי לעזור לאחרים "ללא דיחוי" (Lc 1,39) ג'וזפה קשוב ומתחשב, תמיד זמין. הדינמיקה הזו של צדק ורוך, של התבוננות ומסע כלפי אחרים, היא מה שהופך אותם למודל כנסייתי לבשורות. 

אנו מבקשים ממרי וג'וזף שבעזרת תפילותיהם האימהיות והאבהיות הם יעזרו לנו כך שהכנסייה תהפוך לבית לרבים, לאם לכל העמים ותאפשר את הולדתו של עולם חדש.

 הקים הוא זה שאומר לנו, בכוח שממלא אותנו באמון עצום ובתקווה איתנה: "אני עושה הכל חדש" (Ap 21,5). עם מרי אנו מתקדמים בביטחון לקראת הבטחה זו, ונאמר לה:

הבתולה והאמא מרי,
אתה, הנרגש על ידי הרוח,
קיבלת בברכה את דבר החיים
במעמקי אמונתך הצנועה, 
נתון לחלוטין לנצח,
עזרו לנו לומר "כן"
בדחיפות, יותר מתמיד,
לגרום לחדשות הטובות של ישוע להדהד.

אתה, מלא בנוכחות המשיח,
הבאת שמחה ליוחנן המטביל,
גורם לו לשמוח בבטן אמו.
אתה רועד מרוב צהלה,
שרתם את נפלאות ה'.
אתה, שנשארת דומם מול הצלב 
עם אמונה בלתי מעורערת,
וקיבלתם את הנחמה השמחה של תחיית המתים,
אספת את התלמידים לחכות לרוח
כדי שהכנסייה המבשרת תיוולד.

השג עבורנו כעת להט חדש של קמים
להביא את בשורת החיים לכולם
שמנצח את המוות.
תן לנו את החוצפה הקדושה לחפש נתיבים חדשים
כדי שזה יגיע לכולם 
מתנת היופי שלעולם לא נמוגה.

את, בתולה של הקשבה והתבוננות,
אמא של אהבה, כלה של נישואים נצחיים,
תתערב למען הכנסייה, שאתה הסמל הטהור שבה,
כך שהוא לעולם לא ינעל את עצמו ולא יפסיק 
בתשוקתו להקים את הממלכה.

כוכב הבישור החדש,
עזרו לנו לזרוח בעדות הקהילה,
של שירות, של אמונה נלהבת ונדיבה,
של צדק ואהבה כלפי העניים,
כי שמחת הבשורה
להגיע לקצוות כדור הארץ
ואין פרבר בלי אורו.

אמא של הבשורה החיה,
מקור שמחה לקטנטנים,
התפלל למעננו.
אָמֵן. אלואיה.