מאת סטפניה סברי

הדלת מהווה את מקום ההחלפה בין מה שבחוץ למה שבפנים, במונחים פיזיים ומעל לכל מטאפיזיים. דלת מייצגת אתגר ומטרה עבור הפסל בקריירה שלו

עבור כל פסל, וזה חל גם על בנדטו פיטרוגרנדה, יצירת דלת כנסייה מייצגת מחויבות חשובה מאוד. האמן מודע למעשה לערכה הסמלי הגבוה של יצירה זו: הדלת מהווה את מקום ההחלפה בין מה שבחוץ למה שבפנים, במונחים פיזיים ומעל לכל מטאפיזיים. די לזכור בעיקר את דלתות מקדש שלמה, שבספר מלכים א' ניתן הסבר מדויק לגבי סוגי העצים, העיטורים וכיסוי עלי הזהב. דלת, גם מנקודת מבט טכנית גרידא, מציבה בעיות שונות: היא מהווה אתגר בין מה ששטוח לבין מה שהוא תלת מימדי; היא מרמזת על ראייה מורכבת של המכלול הלוקחת בחשבון את מה שנמצא ברמת המבט של המשתמש ואת מה שמעליו ומתחתיו; עליו לאפשר שימוש הרמוני הן בפרט והן בכלל ללא דיסהרמוניות בין החלקים השונים; חייב לקחת בחשבון את הקשר עם המבנה האדריכלי; עליו להגיב לצרכים, לערכים ולכוונות של הלקוח. בקיצור, דלת מהווה אתגר ומטרה עבור הפסל בקריירה שלו. בנדטו פייטרוגרנדה כבר יצר, בנוסף ליצירות ציבוריות רבות, קדושות בעיקרן, כולל לוחות של ויה קרוסיס, מזבחות, אמבו, סוכות, אגני טבילה ופסלי קודש, כולל מונומנטליים, גם שתי דלתות ברונזה: אחת לכנסיית סקלדסולה. (פאביה), בשנת 1993, ואחת עבור כנסיית ס. מרטינו דגלי סוויצ'רי בוותיקן, בשנת 1999. עבור סן ג'וזפה אל טריונפאלה, האמן נקרא אפוא להתחייבות חדשה והוא היה מסוגל להגיב לא רק במקצועיות אלא גם ברגישות מיוחדת ביחס לתוכן ולמקום.
יצוין כי ערכת ההלחנה נכפתה על האמן; למעשה הוא היה צריך ליצור 10 פנלים, בגודל 65 על 65 ס"מ, ביחס לדלת העץ הקיימת של הבזיליקה, שנשתמרה לא רק מסיבות כלכליות בלבד (למעשה ברור שדלת בגודל כזה לחלוטין בברונזה היו כרוכים בעלויות גבוהות מאוד), אבל גם בגלל שהדלת הזו הייתה שייכת לקתדרלת מילאנו והגיעה לרומא הודות להתערבותו הישירה של דון גואנלה. אבל זה היה גם רצונו של הקדוש להעניק יוקרה רבה יותר לבזיליקה שהקים עם דלתות ברונזה. לכן, הפתרון הנבחר, העשיר את הדלת כבר במקום באריחי ברונזה, ענה על הצרכים השונים.
בשלב זה היה חשוב לדיאלוג בין הלקוח לאמן ביחס לנושאי הפאנלים השונים. התבוננות קצרה יכולה להבהיר את המחלוקת עתיקת היומין והמעורפלת בין חופש אמנותי לאילוץ בשל הנושא המוצע על ידי הלקוח. ביקורת עכשווית מסויימת טוענת שאם נושא נכפה על אמן, חירותו מוגבלת אוטומטית. אמירה זו למעשה תופסת את החופש לא כבחירה אקספרסיבית חופשית אלא כחזון שרירותי בלבד, נטול אזכורים למציאות. לדוגמה, נושא הטיסה למצרים, בנוסף להיותו חיוני ביצירה החוגגת את ג'וזף הקדוש, הוא נושא המתייחס לטקסט, במקרה זה אוונגליסטי, אך לאחר מכן תלוי האמן לפתח אותו ב- הדרכים הנאותות ביותר לדעתו. חשבו בהקשר זה על אינספור הציורים בנושא זה של אמנים רבים מתקופות שונות. ותחשוב על 22 התחריטים שעשה ג'אנדומניקו טייפולו, כולם שונים ויפים, המוכיחים שהנושא הזה היה עבורו גירוי ולא גבול. הנושא הוא למעשה תמריץ עבור האמן האמיתי, שדה מבחן להשוות את עצמו עם מי שהתמודד מול הנושא הזה לפניו ולהצליח ליצור גרסה חדשה ומקורית, "שלו".
אבל האם עבודתו של בנדטו פייטרוגראנדה עבור סן ג'וזפה אל טריונפאלה היא דלת או פורטל? במובן אדריכלי טכני: הדלת מורכבת מאלמנט נייד אחד או יותר הפותחים וסוגרים מעבר; הפורטל הוא המבנה הארכיטקטוני, פשוט או מורכב, שאליו הדלת תלויה בצירים. עם זאת, המונח פורטל הפך גם נפוץ כדי לציין דלת בעלת גודל וחשיבות גדולה. לכן שני המונחים מתאימים לציון העבודה עבור סן ג'וזפה.
בבואנו לנתח את עבודתו של פייטרוגרנדה, יש צורך לעשות כמה שיקולים לגבי הדוגמנות שלו, המתאפיינת בניהול שלוקח בחשבון הן את צורת ההתייחסות הטבעית והן את הצורך בסינתזה, האופיינית לאמנות החל מהמאה ה-20. התוצאה היא תוכניות סינתטיות אך לעולם לא סכמטיות, השומרות בחיים את ההשפעה של מכה של המרית או האגודל על החימר המקורי.
במישורים המתפצלים הללו, אור וצל רודפים זה את זה בקלילות, מבלי להוליד אי פעם אפקטים ניכרים מדי. לכן לא הפלסטיות של הצורה אלא החספוס הקל של המשטחים מאפיין את המכלול. אנו עומדים בפני פסל בעל תבליט מצומצם מאוד אשר נשען לעיתים על גרפיטו או תבליט פחוס – אפשר היה להתפתות להשתמש במונח הרנסנס והדונטאלי "סטיאצ'יאטו" – כדי להשיג את רמות העומק השונות. ההשפעה היא של זוהר תוססת ומפוזרת, שבהחלט יש לייחס למסורת האמנותית הגדולה שבה הוכשר פייטרוגרנדה, שהיא הוונציאנית.
לאחר שלמד באקדמיה לאמנויות יפות בוונציה מהווה לא רק עובדה ביוגרפית אלא סימן מובהק לפלסטיות שלו. לאחר שעבד אז בעיקר במילאנו, שם היה גם מורה, נתן לאמן מאוחר יותר את הנטייה הזו לנתונים טבעיים שאופייניים לאותו בית ספר אזורי מאז ומתמיד. בהירות הפנלים בכללותם הרמונית במיוחד הודות לטיפול הנרחב במישורי הרקע, המאפשרים לאור להתפשט לאורך כל היקף הדלת, כדי לאזן את צל הפורטל שהיה יכול ליצור חושך חריף יותר. כל אריח מאופיין במקצב קומפוזיציוני שהוא אורגני בפני עצמו אך בו זמנית משתלב בהרמוניה עם זה של האריחים השכנים, כך שהרצף כולו הרמוני.
בהמשך מלמעלה למטה, משמאל לימין, נושאי הלוחות הם: סנט'אמברוג'יו וסן קרלו בורומיאו, שנוכחותם קשורה קשר הדוק לרצונו של סן לואיג'י גואנלה שהיה רוצה אותם על הדלת של "שלו" כנסייה ; הקדוש פיוס העשירי וגברתנו ההשגחה; ארבעה לוחות המתייחסים לסנט יוסף, בהתאמה לחלום, הבריחה למצרים, העבודה בנצרת והמעבר; סן לואיג'י גואנלה עם קיארה בוסאטה המבורכת והנכבד אאורליו בקסיאריני עם דון לאונרדו מאצוקי.